23.1.2013 UTUSAN MALAYSIA

Lawatan PM ke Gaza sinar harapan buat penduduk Palestin

KUALA LUMPUR 23 Jan. - Sikap mengambil berat dan prihatin Datuk Seri Najib Tun Razak terhadap permasalahan rakyat memang telah terbukti di Malaysia dan dedikasi itu kini melebar melepasi sempadan negara.
Sebagai Perdana Menteri, keupayaan Najib memainkan peranan perantara dalam konflik antara Bangsamoro dan kerajaan Filipina tahun lepas memberi isyarat jelas terhadap keupayaan Malaysia menangani isu antarabangsa.
Kini, setelah mencatat sejarah menjadi Perdana Menteri Malaysia yang pertama menjejak kaki di bumi Palestin apabila beliau mengadakan lawatan kemanusiaan ke Semenanjung Gaza semalam, kelibat Najib di bumi para nabi itu tentunya menzahirkan harapan sebuah perdamaian baru mampu dijelmakan.
Beberapa ahli akademik ketika diajukan persoalan berhubung signifikasi lawatan Perdana Menteri itu menyimpulkan tindakan berani Najib memasuki kawasan yang belum stabil dari aspek keselamatannya membuktikan Malaysia prihatin terhadap nasib penduduk Palestin dan layak digelar pemimpin yang menjuarai umat Islam.
Dr. Amini Amir Abdullah dari Universiti Putra Malaysia (UPM) berkata, selain meningkatkan imej peribadi Perdana Menteri, lawatan kemanusiaan oleh pencetus Pergerakan Kesederhanaan Global (GMM) itu juga bakal memudahkan urusan perdamaian pihak bertelagah di Palestin, sekali gus memberi isyarat kepada kalangan negara Islam dan negara anggota Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) untuk segera berbuat sesuatu.
Katanya, rakyat seharusnya berbangga memiliki seorang pemimpin yang memulakan tugas di awal tahun dengan menumpukan kepada perkara membabitkan kepentingan umat Islam, malah yakin lawatan ke Semenanjung Gaza yang didiami 1.7 juta rakyat Palestin itu akan menjadi satu daripada impak terbesar tahun 2013 yang dilakukan Najib selaku Perdana Menteri Malaysia.
“Di sebalik aspek keselamatan yang belum stabil, Najib memberanikan diri untuk hadir ke Gaza bagi merasai sendiri kekurangan yang dirasai penduduk Palestin, dan itu merupakan tindakan berani yang amat luar biasa bagi seorang pemimpin bergelar perdana menteri.
“Dari segi imej, Najib akan lebih dihormati, orang akan lihat di bawah kepimpinan beliau negara mula mengorak langkah yang lebih drastik dalam membantu dan meningkatkan hubungan diplomatik dengan Palestin, yang mana sebelum ini hanya dilakukan melalui penglibatan atau misi oleh badan-badan bukan kerajaan (NGO) dan orang persendirian.
"...dan saya percaya lawatan itu bukan sekadar untuk meninjau atau mengerat hubungan silaturahim tetapi ia secara tanpa sedar menunjukkan perpaduan ummah yang kukuh melangkaui batas geografi," katanya ketika dihubungi Bernama di sini hari ini.
Mengenai tindakan sesetengah pihak yang cuba mengaitkan tarikh lawatan itu sebagai taktik meraih undi menjelang pilihan raya umum yang bakal tiba, pensyarah daripada Fakulti Ekologi Manusia itu berkata, ia mungkin hanya satu kebetulan kerana sudah tentu perancangan Perdana Menteri untuk melawat Palestin, lokasi berkonflik tidak boleh dibuat dalam tempoh segera atau tergesa-gesa.
Amini Amir berkata, isu cuba meraih undi sepatutnya tidak timbul kerana jika diimbau, sokongan Malaysia dan kepimpinan negara terhadap penduduk Palestin dan perjuangan Hamas bukanlah sesuatu yang baru atau asing bagi masyarakat setempat.
“Saya percaya ia akan dijadikan isu tetapi kalau setiap daripada mereka yang ingin membuat indikasi sedemikian berfikir secara lebih positif, lawatan itu tentunya akan dilihat dari aspek yang lebih kritis iaitu Malaysia di bawah Najib sentiasa dekat dengan permasalahan yang dihadapi umat Islam, bukan saja di Malaysia bahkan melewati seantero dunia," katanya.
Beliau berkata, takrifan hubungan diplomatik yang sering dikaitkan dengan pemeteraian sesuatu perjanjian juga perlu didefinisikan semula kepada skop yang lebih luas dan makna baru itu terserlah melalui pertemuan atau lawatan secara bersemuka yang dilakukan Perdana Menteri semalam.
Cara lawatan secara bersemuka yang dipelopori Perdana Menteri itu juga tentunya bakal memberi impak diplomatik lebih besar kepada pembinaan atau pengukuhan hubungan antara dua negara, katanya.
Pensyarah Pusat Pengajian Jarak Jauh, Universiti Sains Malaysia, Prof. Madya Dr. Ahmad Fauzi Abdul Hamid berkata, kaedah bersemuka serta rundingan yang diaplikasikan Malaysia dalam menamatkan persengketaan dan telah terbukti berjaya sebelum ini mampu membawa pihak Hamas dan Fatah yang bertelagah ke meja rundingan.
“Malaysia telah memiliki rekod baik menjadi perantara dalam menamatkan perang saudara di Selatan Filipina dan tidak mustahil peranan sama boleh dimainkan Perdana Menteri dalam isu Palestin," katanya.
Beliau berkata, walaupun tindakan itu mempunyai risiko tersendiri tetapi peranan Malaysia yang diperakui negara Islam dan pemimpin OIC perlu diteruskan demi kelangsungan masyarakat Palestin yang aman.
“Malaysia perlu berperanan dan kita tidak boleh kecewakan mereka, malah sesiapa sahaja boleh memberikan sokongan dan bantuan tanpa perlu dibatasi ideologi politik," katanya.
Sementara itu, Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Ahmad Maslan berkata, lawatan kemanusiaan Perdana Menteri ke Gaza membantu meningkatkan profil Malaysia sebagai sebuah negara yang prihatin terhadap perjuangan rakyat Palestin.
“Tahniah dan syukur. Ini menunjukkan bahawa perdana menteri seorang pemimpin yang berani dan bertanggungjawab yang boleh menjadi juara kepada umat Islam di dunia dan bukan sahaja juara rakyat di Malaysia," katanya. - BERNAMA

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Dalam_Negeri/20130123/dn_33/Lawatan-PM-ke-Gaza-sinar-harapan-buat-penduduk-Palestin#ixzz2rxgPBkmZ
© Utusan Melayu (M) Bhd

19.10.2010

Jangan pupuk 'sukan' gaduh

Bersukan adalah amalan yang diharuskan oleh Islam dalam usaha melahirkan umat yang kuat fizikal serta mentalnya. Sebab itu ada pepatah Arab yang berbunyi: "Akal yang sihat adalah dari badan yang sihat".
Malah, bagi mengukuhkan lagi keharusan bersukan ini, Nabi Muhammad SAW bersabda: Belajarlah memanah dan menunggang kuda. (riwayat Muslim)
Bagaimanapun, insiden pergaduhan yang berlaku antara segelintir penyokong bola sepak Kelantan dan Selangor di Shah Alam, Selangor, Selasa lalu menimbulkan keresahan tentang keharusan sukan itu.
Sukan yang sepatutnya mempunyai semangat kesukanan sebaliknya dicemari oleh insiden pergaduhan.
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN menemu bual Pensyarah Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan, Fakulti Ekologi Manusia, Universiti Putra Malaysia, Dr. Amini Amir Abdullah bagi mengupas isu ini.
MEGA: Hukum bersukan dalam Islam adalah harus tetapi apakah syarat-syarat bersukan?
DR. AMINI: Memang hukum asal sukan adalah harus dalam Islam. Antara tujuannya adalah untuk menguatkan tubuh fizikal umat Islam. Sebab Allah menyayangi orang mukmin yang kuat.
Ia sebagai mana hadis Nabi SAW yang bermaksud: Orang beriman yang kuat lebih baik dan lebih disukai oleh Allah dari orang beriman yang lemah. (riwayat Muslim)
Malah, Nabi SAW turut menyuruh ibu bapa mengajar anak masing-masing memanah (untuk ketelitian dan ketepatan), menunggang kuda (untuk ketangkasan fizikal dan emosi) dan juga berenang (pergerakan seluruh badan).
Badan yang sihat akan melahirkan minda yang sentiasa aktif untuk membuat sesuatu kebaikan dan menghilangkan rasa malas, kurang motivasi, mengurangkan penyakit dalam badan dan membawa kepada kecemerlangan dalam kehidupan seseorang Muslim.
Kualiti dalam hasil kerjanya juga akan terserlah dan meningkat dari semasa ke semasa kerana mempunyai tubuh badan yang sihat dan mampu memberi penumpuan dan fokus kepada kerjanya.
Malah, badan yang sihat juga antara faktor utama kita boleh menyempurnakan solat. Sebab itu, adalah wajib bagi kita menjaga kesihatan supaya mengelak daripada penyakit kronik.
Niat kita bersukan pula mestilah untuk menjaga kesihatan badan agar mendapat keredaan Allah SWT dan aktiviti itu tidak lakukan dalam suasana yang bercanggah dengan syariat Islam.
Antara syarat sukan adalah ia perlu dijadikan sebagai ibadat. Apabila disebut ibadat maka sudah tentu, sukan itu membawa kepada kebaikan dan bukan kemudaratan.
Ini termasuklah sukan itu tidak melalaikan atletnya daripada mematuhi perintah Allah seperti solat, menutup aurat dan tiada percampuran bebas lelaki perempuan yang bukan mahram.
Kita selalu dengar perkataan, sukan menyatukan semua kaum. Tetapi pergaduhan yang berlaku dalam pertemuan antara Kelantan dan Selangor baru-baru ini mengubah persepsi itu. Dalam keadaan begini, adakah sukan itu masih harus?
DR. AMINI: Kalau bersukan itu membawa kepada pergaduhan atau persengketaan maka ia menjadi haram.
Sepatutnya, sukan itu boleh menjadi wahana kepada menyatupadukan kaum dan merapatkan lagi silaturrahim. Bukannya membawa perpecahan dan pergaduhan.
Kata mengata, cerca-mencerca dan ejek mengejek yang kemudian membawa kepada tindakan fizikal seperti balas membalas balingan botol seterusnya membawa kepada pergaduhan tidak harus menjadi budaya umat Islam Malaysia.
Budaya football hooligans (samseng bola sepak) seperti di Barat tidak harus dicontohi di negara kita.
Kita perlu ada semangat kesukanan yang tinggi. Biar pengadil yang mengadili perlawanan sebab itu memang tugas mereka.
Apa yang dibimbangkan, akhirnya sukan bola sepak yang mempunyai ramai peminat ini akhirnya 'diharamkan' dipertandingkan ekoran insiden-insiden pergaduhan.
Ingatlah firman Allah yang bermaksud: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan....(al-Maidah: 2)

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1019&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz2rxfqQgsP
© Utusan Melayu (M) Bhd

27.10.2009 UTUSAN MALAYSIA

Orang amanah makamnya tinggi

Mega: Membaca isu-isu yang dibangkitkan dalam Laporan Kedua Audit Negara itu pastinya melibatkan soal akhlak, moral dan integriti. Boleh Dr. jelaskan ketiga-tiganya?
DR. AMINI: Akhlak adalah sumber tindak tanduk manusia yang membawa ke arah kesejahteraan di dunia dan akhirat menuju keredaan Allah SWT. Untuk mencapai hakikat ini, ilmu akhlak perlu dipelajari dan dipraktikkan.
Imam al-Ghazali dalam bukunya Ihya' Ulumuddin merumuskan, sesungguhnya semua sifat yang ada dalam hati akan lahir pengaruhnya (tandanya) pada anggota sehingga tidak ada sesuatu melainkan sesuai dengan sifat itu.
Moral mengikut Kamus Dewan pula didefinisi sebagai ajaran atau pegangan tentang buruk baik sesuatu perbuatan, sikap atau cara berkelakuan yang berasakan atau yang diukur daripada segi baik atau buruk sesuatu akhlak. Moral dikatakan subjektif sifatnya kerana ia berbeza dalam sesuatu budaya atau tamadun.
Integriti pula adalah nilai pegangan, maruah, etika baik dalam melaksanakan sesuatu yang sahih dan benar.
Ia juga berkait rapat dengan kejujuran, kebolehpercayaan, keadilan, kawalan diri, nilai moral positif, kekuatan akidah dan rohani.
Islam tidak melarang umatnya mencari kekayaan. Tetapi apa pula hukumnya bagi mereka yang mencari kekayaan melalui cara yang salah?
DR. AMINI: Memang benar Islam menggalakkan umatnya mencari kekayaan. Sebabnya kita perlu kepada wang untuk menyempurnakan ibadat seperti haji dan zakat. Waima untuk solat pun kita memerlukan pakaian yang menutupi aurat sebagai syarat sah solat.
Pendek kata, tanpa wang sukar bagi kita melaksanakan ibadat tersebut dengan sempurna. Tanpa wang juga hidup kita akan menjadi gundah-gulana, lebih-lebih lagi bagi mereka yang tinggal di bandar besar dan kota metropolitan seperti di Kuala Lumpur.
Cuma dalam Islam, mencari kekayaan itu mestilah berpaksikan kepada jalan yang halal.
Ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang bermaksud: Wahai orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya) kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu...(an-Nisa': 29)
Ini bermakna, Islam meletakkan sifat amanah dan integriti kepada umatnya. Dalam al-Quran ada banyak ayat suci yang menuntut setiap Muslim bersifat amanah.
Firman Allah yang bermaksud: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah itu sentiasa Maha Mendengar lagi sentiasa Maha Melihat. (al-Nisa': ayat 58)
Ini diperkukuhkan dengan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Bahawa sifat amanah itu bertunjang di hati sanubari manusia, kemudian al-Quran diturunkan maka hatinya yang bertunjangkan amanah itu akan mempelajari al-Quran dan al-Sunnah. (riwayat Muslim)
Umum mengetahui bahawa rasuah itu haram tetapi ia semacam amat sukar dielak. Tetapi bila disebut babi itu haram, umat Islam boleh mematuhinya. Di mana silapnya?
DR. AMINI: Dalam hal ini, kita perlu memberi tumpuan kepada mendidik. Ia perlu dilakukan di peringkat kanak-kanak lagi. Jika boleh di peringkat prasekolah dan diteruskan ke sekolah rendah dan menengah.
Pemahaman tentang rasuah dan kesan buruknya terhadap ekonomi dan sosial masyarakat perlu disebar melalui subjek sivik dan moral. Barulah masyarakat boleh melihat pengharaman rasuah itu sama dengan Islam mengharamkan umatnya makan babi.
Dengan lain perkataan, kita perlu menggubal kurikulum tentang bahaya rasuah ini supaya memberi kesedaran kepada generasi akan datang tentang bahaya perbuatan tersebut.
Di peringkat institusi pengajian tinggi pula, ia boleh dibincangkan menerusi subjek Kenegaraan Malaysia. Tumpuan perlu diberi kepada soal integriti dan amanah yang dikaitkan dengan unsur-unsur patriotisme.
Islam tidak membenarkan matlamat menghalalkan cara. Kita tidak mahu budaya Robin Hood yang merompak untuk didermakan kepada orang miskin dan memerlukan.
Kita juga perlu ingat sabda Nabi SAW yang bermaksud, "Setiap daging yang tumbuh daripada benda haram, maka nerakalah yang layak baginya".
Saya juga mencadangkan supaya SPRM diberi kuasa yang lebih tinggi seperti Suruhanjaya Diraja bagi memastikan usaha membanteras rasuah dan salah guna kuasa dapat dilakukan dengan lebih berkesan.
Pada masa yang sama, ada baiknya kita menubuhkan Institut Etika Perniagaan sebagai mana yang ada di United Kingdom.
Ini boleh membantu dalam meningkatkan integriti di kalangan para peniaga kita.
Ada yang berpendapat, kalau tidak bagi rasuah susah hendak dapat projek, kontrak dan sebagainya. Apakah yang sepatutnya menjadi pegangan orang beriman dalam hal ini?
DR. AMINI: Orang beriman mesti terima qada dan qadar Allah. Pada masa yang sama, perlu bersaing dengan cara yang sihat. Bukannya amalkan tumbuk rusuk atau under counter.
Sebaliknya, jika mempunyai maklumat tentang perlakuan rasuah hendaklah kita melaporkannya kepada pihak berkuasa terutama SPRM.
Lagipun, bukan hanya melalui tender atau projek, kita boleh mencari kekayaan. Ada lagi cabang lain dalam ekonomi termasuklah pertanian dan perladangan.
Mereka yang diberi kuasa dan amanah pula hendaklah berlaku adil dan telus dalam menjalankan tugas. Sebabnya, amalan kronisme akan merosakkan ekonomi negara.
Bagi mereka yang terpaksa 'berjuang' mempertahankan sifat amanah dan integriti walaupun mempunyai peluang menerima habuan atau rasuah, mereka ini berada pada makam yang tinggi di sisi agama.
Ini dijelaskan menerusi firman Allah yang bermaksud: Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun (bagi orang yang bertaubat). (al-Mulk: 2)
Ramai yang jadikan orang lebih kaya sebagai perbandingan dalam bab kemewahan menyebabkan kita sering berlumba-lumba cuba mengatasi satu sama lain. Benarkah demikian?
DR. AMINI: Kalau berlumba-lumba dan bersaing secara sihat dan halal, itu bagus dan digalakkan oleh Islam. Tetapi kalau berlumba-lumba kejar kekayaan melalui cara rasuah maka nantikanlah balasannya iaitu neraka Allah kelak.
Allah berfirman yang maksud-Nya: Dan carilah apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan kehidupan dari (kenikmatan) duniawi...(al-Qasas: 77)
Sebaiknya, kita perlu tawaduk (merendah diri) sama ada jika kita diberi kekayaan ataupun jika kita diuji dengan kesusahan.
Dalam Islam, bukan banyaknya rezeki yang menjadi keutamaan tetapi keberkatan rezeki itu walaupun sedikit. Boleh Dr. jelaskan?
DR. AMINI: Kadang-kadang kita tidak dapat lihat kesan keberkatan rezeki itu sekarang. Tetapi masa anak cucu kita akan datang.
Keberkatan rezeki adalah penting kerana dengannya kita akan sentiasa dicukupkan oleh Allah dari segi keperluan.
Keberkatan juga boleh berlaku dalam bentuk kejayaan anak-anak dalam pelajaran serta dihindari daripada bala dan musibah dalam hidup.
Kalau kita lihat sumpahan Allah, ia boleh kena pada aset atau harta, diri, keluarga atau anak cucu kita di masa depan.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1027&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz2rxfQnaxp
© Utusan Melayu (M) Bhd

5.1.2010 UTUSAN MALAYSIA

Jangan penuhi masjid pada Ramadan saja

ADAKAH memakmurkan masjid dalam ayat di atas hanya bermaksud ibadat khusus seperti solat dan puasa?
AMINI: Terdapat dua konotasi pengimarahan masjid. Pertama, masjid sentiasa dimeriahkan dengan pelbagai aktiviti pengisian. Kedua, masjid sebagai tempat peribadatan khusus.
Masjid memerlukan anjakan paradigma beralih daripada fungsi tradisionalnya sebagai pusat ibadah khusus semata-mata. Masjid boleh diimarahkan dengan adanya komitmen masyarakat setempat dan para jemaah.
Ini secara tidak langsung meninggikan imej masjid dan martabat umat Islam kerana rumah ibadat orang Islam sentiasa dikunjungi dan dimakmurkan.
Pengimarahan masjid perlu dipelbagaikan. Umat Islam perlu menggunakan setiap potensi yang ada pada masjid untuk meningkatkan kekuatan ekonomi umat Islam. Pengoptimuman potensi masjid perlu disemarakkan pada zaman ini memandangkan ia merupakan wadah yang berkesan dalam ruang waktu yang ada.
Penumpuan aktiviti masjid kepada ibadah khusus dan ibadah umum perlu lebih seimbang dan tidak tertumpu kepada ibadah khusus semata-mata.
Masjid dapat digunakan sebagai wadah meningkatkan kefahaman umat tentang perpaduan dan kesatuan, kepentingan pendidikan dan pemartabatan akal, keperluan keutuhan ekonomi umat Islam dan tempat penyaluran dana infak, sedekah, zakat, bantuan dan wakaf serta seumpamanya. Masjid juga adalah tempat penyebaran ilmu pengetahuan.
Masjid adalah yang pertama dibina oleh Rasulullah SAW selepas berhijrah. Apakah falsafah yang tersirat di dalamnya?
AMINI: Masjid adalah rumah Allah, tempat suci, tempat beribadat umat orang Islam dan di antara institusi pertama yang ditubuhkan dalam Islam. Masjid Nabawi di samping pusat aktiviti ibadah khusus, pernah menjadi institusi pendidikan percuma, penginapan dan mempunyai kemudahan persinggahan untuk pengembara. Baginda SAW memberikan ajaran-ajaran Islam kepada golongan Muhajirin dan Ansar di samping masjid juga digunakan sebagai tempat mengajar menulis dan membaca.
Masjid adalah di antara tempat pertama Rasulullah SAW menyatukan orang mukmin di bawah satu kesatuan pemikiran berlandaskan Islam. Maka masjid adalah tempat perkumpulan umum dan permesyuaratan. Masjid bukan sahaja bertindak sebagai tempat peribadatan khusus bahkan aktiviti kemasjidan adalah merupakan aktiviti Islam sendiri yang melengkapi segenap bidang agama, politik, sosial, pembangunan komuniti, perdagangan dan kemasyarakatan.
Orang yang berniat iktikaf dalam masjid akan memperolehi ganjaran pahala daripada Allah SWT. Balasan pahala dan syurga juga diberi kepada mereka pergi ke masjid dengan niat beribadat.
Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang pergi ke masjid pada waktu pagi dan petang, Allah akan sediakan baginya tempat dalam syurga setiap kali beliau berkunjung pada waktu pagi dan petang. (riwayat Bukhari)
Bagaimana hendak menukar minda masyarakat bahawa masjid yang disebut sebagai rumah Allah itu mempunyai daya penarik seolah-olah sentiasa mengalu-alukan pelanggannya?
AMINI: Masjid adalah tempat tumpuan semua umat Islam. Bagi Muslim sejati, masjid dikunjungi setiap kali solat fardu. Maka, masjid sebagai tempat suci dan ibadah perlu mengubah identiti sebagai pusat ibadah khusus sahaja. Dalam era globalisasi ini, masjid sebenarnya boleh diimarahkan dengan lebih berkesan.
Malangnya, masjid selalunya kelihatan lengang ketika waktu bersolat kecuali di bulan Ramadan. Kebiasaannya yang mengimarahkan masjid itu terdiri daripada golongan veteran dan sudah berumur. Masjid juga kebiasaannya tidak melebihi dua saf kecuali ketika solat Jumaat.
Makin parah, ketika solat Subuh, jemaah boleh dihitung dengan jari. Kalau waktu Zuhur dan Asar ketika hari bekerja, para pekerja akan bersolat di surau pejabat masing-masing.
Para Ahli Jawatankuasa masjid boleh memain peranan lebih mengimarahkan masjid. Untuk tujuan itu, kita perlukan penambahbaikan keseluruhan organisasi masjid. Antaranya:
1. Kepemimpinan masjid perlu diwakili sekurangnya-kurangnya seorang yang berkelayakan dan mempunyai idea-idea bernas yang boleh dipraktikkan oleh semua.
2. Menubuhkan Biro Pengimarahan Masjid untuk melaksanakan aktiviti pengimarahan masjid.
3. Menubuhkan Jawatankuasa Pemantau dan Penilai aktiviti pengimarahan masjid untuk mengesan kepincangan dan kelemahan seterusnya melakukan tindakan pembetulan, penambahbaikan dan tindakan pencegahan.
4. Menyediakan prasarana, infrastruktur dan kemudahan di masjid dengan lebih menarik dan mesra-jemaah untuk penggalakkan aktiviti pengimarahan masjid.
5. Aktiviti pengimarahan masjid perlu diperbanyakkan dan lebih berfokus agar berlaku peningkatan jemaah sekali gus memeriahkan masjid.
6. Mempelbagaikan aktiviti pengimarahan masjid untuk menarik minat para remaja, belia dan golongan muda agar mendekati masjid.
7. Menjalin hubungan dan jaringan dengan agensi-agensi kerajaan dan badan berkanun serta NGO untuk sebarang aktiviti pengimarahan masjid sama ada dari sudut pengimarahan ataupun penajaan dan penganjuran bersama.
8. Memberi sokongan dan bekerjasama dengan pihak berkepentingan untuk sebarang aktiviti pengimarahan masjid.
Masjid juga boleh mengadakan pelbagai aktiviti pendidikan untuk memantapkan modal insan, pembangunan sosial, menyemarakkan semangat keusahawanan, pengumpulan dana infak dan wakaf untuk membasmi kemiskinan sama ada di peringkat kampung, daerah, wilayah dan negeri.
Masjid dapat merealisasikan agama Islam sebagai agama kesejahteraan dan keharmonian sejagat tanpa mengira darjat, keturunan dan status.
Usaha pengimarahan masjid melibatkan banyak perkara seperti aktiviti kerohanian, keagamaan, pembangunan sahsiah, kecemerlangan akademik komuniti serta pembangunan dan kemajuan agama dan masyarakat Islam setempat.
Masjid juga seharusnya dipergunakan untuk kemajuan sosial, komuniti, masyarakat dan ekonomi ummah. Imej masjid mestilah sentiasa dipelihara secara bersistematik. Inisiatif dan kreativiti diperlukan dalam menjana usaha pengimarahan masjid. Pengurusan dana dan tabung secara profesional, telus, cekap dan berintegriti agar dapat memantapkan kekuatan ekonomi ummah dan mengelakkan pergantungan kepada pihak yang tidak berkaitan.
Masjid perlu secara kolektif bersama-sama masyarakat setempat mengamalkan konsep satu masjid satu produk secara strategic alliance dengan agensi kerajaan. Bantuan agensi-agensi kerajaan lain perlu dilakukan untuk khidmat nasihat, bantuan kewangan dan seumpamanya.
Pihak berkuasa perlu mengadakan kempen besar-besaran seperti 'Cinta Masjid', 'Jom ke Masjid' dan 'Sayang Masjid' untuk menggalakkan kehadiran beramai-ramai ke masjid dengan kerjasama media cetak dan media elektronik.
Lebih malang jika masjid bertukar menjadi tempat menyebar permusuhan dan adu domba. Apakah amaran Allah kepada golongan yang begini?
AMINI: Allah SWT telah memperingatkan kita tentang strategi orang munafik yang mengeksploitasi masjid untuk memporak-perandakan perpaduan umat Islam.
Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan (di antara orang-orang munafik juga ialah) orang-orang yang membina masjid dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (mereka sendiri), serta memecah-belahkan perpaduan orang-orang yang beriman, dan juga untuk (dijadikan tempat) intipan bagi orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sebelum itu. Dan (apabila tujuan mereka yang buruk itu ketara), mereka akan bersumpah dengan berkata: "Tidaklah yang kami kehendaki (dengan mendirikan masjid ini) melainkan untuk kebaikan semata-mata. Pada hal Allah menyaksikan, bahawa sesungguhnya mereka adalah berdusta. (al-Taubah: 107)
Masjid adalah tempat penyatuan masyarakat bukannya perbalahan dan perpecahan. Jalinan kesatuan dan solidariti adalah tanggungjawab bersama anggota masyarakat yang mengukuhkan hubungan silaturrahim dan setiakawan.
Di masjid jugalah persaudaraan tanpa mengenal usia dapat dijalin dengan berkesan. Perpaduan yang dijalin adalah kerana ia perintah Allah SWT. Sikap tolong menolong dapat mengeratkan hubungan ukhuwah sesama Islam. Budi yang ditabur akan dikenang orang dan mendapat imbuhan daripada Allah SWT.
Masjid harus dihindari daripada menjadi tempat menabur fitnah, dakyah dan kata nista. Masjid adalah tempat mulia.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0105&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm#ixzz2rxfA7jKY
© Utusan Melayu (M) Bhd

25.8.2009 UTUSAN MALAYSIA

Halal penentu sempurna ibadat

Dr. Amini Amir Abdullah

MEGA: Makanan halal adalah salah satu aspek kesempurnaan ilmu. Apa kesan bagi mereka yang 'membujur lalu melintang patah' dalam bab makan minum ini?
DR. AMINI: Makanan halal mencakupi semua perkara yang kita ambil seharian untuk membolehkan kita beribadat kepada Allah SWT dan menjalankan fungsi kita sebagai khalifah Allah di atas muka bumi ini.
Rezeki kita mestilah datang daripada sumber yang halal jika kita ingin sentiasa mendapat keberkatan dan keredaan daripada Allah SWT.
Mereka yang mengambil berat dalam soal makanan amatlah teliti sumber pengambilan makanannya. Ini kerana setiap makanan atau minuman yang kita ambil menjadi darah dan daging serta menjadi keberkatan hidup. Makanan yang kita ambil menentukan kecemerlangan ilmu.
Orang yang selalu memakan 'bangkai' (makanan yang tidak halal), tidak akan dapat mencapai kesempurnaan ilmu dan mencapai keberkatan Allah.
Kita perlu mengambil hanya rezeki yang baik lagi halal. Perhatikan firman Allah SWT yang bermaksud: Hai sekelian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; kerana sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. (al-Baqarah: 168)
Manusia perlu meningkatkan kecemerlangan diri, akhlak, sahsiah dan ekonomi. Justeru Allah SWT mewajibkan manusia mengambil sumber rezeki yang halal dan menghindari jalan pemerolehan rezeki yang tidak halal.
Di samping mengambil rezeki yang halal, manusia Muslim mesti memastikan mengambil sumber rezeki yang baik juga. Ada makanan yang halal tetapi tidak baik seperti monosodium glutamate dan minuman bergas atau berkarbonat.
Begitu juga dalam menggunakan sumber perolehan rezeki, manusia Muslim perlu menggelakkan diri daripada pembaziran dan perkara yang sia-sia.
Islam juga mengharuskan manusia mengambil faedah dan menggunakan keperluan-keperluan dunia untuk menuju ke akhirat. Tiada larangan untuk manusia mencari kebahagiaan di dunia asalkan ia dilakukan secara tidak melampau.
Firman Allah SWT yang bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikurniakannya untuk hamba-hambanya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakannya. Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga tidak beriman) dalam kehidupan dunia. (Nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat. Demikianlah kami jelaskan ayat-ayat keterangan kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui". (al-A'raaf: 32)
Ada yang beranggapan halal itu hanya jenis dan bentuk makanan itu sahaja. Benarkah begitu?
DR. AMINI: Halal bukan pada zahirnya sahaja seperti makanan halal. Yang lebih penting punca dan sumbernya untuk mendapatkan makanan tersebut mestilah daripada cara yang halal seperti tidak menipu, rasuah dan lain-lain.
Kaedah dan prinsip mencari rezeki juga mestilah dengan jalan yang halal. Jika melibatkan kaedah atau cara yang haram, maka sumber rezeki itu juga haram. Tuntutan agama untuk mencari sumber rezeki yang halal mestilah dipatuhi.
Sabda Nabi Muhammad SAW bermaksud: Barang siapa bekerja untuk anak isterinya melalui jalan yang halal, maka bagi mereka pahala seperti orang yang berjihad di jalan Allah. (riwayat Al- Bukhari)
Kenapa pahalanya begitu besar diberi kepada orang yang mencari rezeki yang halal untuk menyara keluarganya?
Besar juga pahala orang yang kerjanya melibatkan berbagai-bagai cabaran dan godaan dan dia berjaya melepasinya seperti kerja-kerja yang terdedah kepada risiko rasuah, suapan, komisen dan seumpamanya.
Orang yang pasrah kepada rasuah dan perlanggaran integriti adalah mereka yang gagal dan tidak prihatin terhadap masa depan keluarganya dan pembalasan di akhirat kelak.
Makanan yang halal membentuk jiwa, peribadi dan mental yang baik. Pemilihan makanan yang baik lagi halal dan seimbang boleh membentuk kesihatan yang baik seterusnya menghasilkan fikiran yang baik.
Makanan-makanan ringan umpamanya, walaupun halal tetapi tidak berapa baik untuk kesihatan. Justeru, pemilihan makanan yang berkhasiat, baik dan seimbang diperlukan untuk membentuk akal yang baik.
Akal yang baik dan tubuh badan yang sihat membolehkan akal berfungsi dengan sepenuh keupayaannya.
Zaman Nabi SAW, umat Islam diuji dengan peperangan pada bulan Ramadan. Hari ini, sebahagian besar 'tewas' tanpa berperang sehingga ada yang tidak solat akibat kekenyangan selepas berbuka. Kenapa jadi begitu?
DR. AMINI: Ini adalah satu masalah besar. Kita cuba melakukan satu tanggung jawab agama yang besar tetapi kita tidak prihatin atau mengabaikan satu lagi tanggung jawab agama yang besar. Orang seperti ini tidak faham agama.
Apa gunanya berpuasa kalau tidak bersolat! Begitu juga, apa gunanya bersolat kalau tidak berpuasa! Walau bagaimanapun ada kes yang lebih teruk, tidak bersolat sama sekali dan juga tidak berpuasa serta tidak menutup aurat. Ini kes yang sangat 'teruk bin teruk'.
Sebab itu, orang yang tidak solat kerana kekenyangan berbuka adalah mereka yang tidak faham tentang kewajipan bersolat dan adab berbuka.
Puasa sepatutnya mengubati penyakit rohani seperti bakhil, kedekut, tidak kasihan dan prihatin kepada orang lain, mementingkan diri sendiri dan puasa juga sepatutnya mengubati penyakit agama iaitu tidak bersolat dan tidak menutup aurat.
Ramai yang berpuasa tetapi masih meninggalkan ajaran agama. Ini menunjukkan puasa mereka bermasalah dan tidak mendatangkan kesan kepada penghayatan beragama dan komitmen beragama.
Kita sepatutnya membudayakan menjemput rakan berbuka di rumah. Ini sepatutnya menjadi budaya hidup kita untuk merealisasikan konsep 1 Malaysia.
Rasulullah SAW menyarankan bahawa orang yang menjemput seseorang yang berpuasa ke rumahnya untuk berbuka puasa mendapat pahala sama seperti pahala puasa orang yang dijemputnya itu.
Adakah makanan yang haram menjadi punca amalan dan doa kita tidak dimakbulkan?
DR. AMINI: Memang betul, amalan dan doa tidak dimakbulkan jika kita mengambil makanan yang haram. Elakkanlah mengambil makanan yang haram sebabnya implikasinya membawa banyak musibah seperti amalan dan doa ditolak oleh Allah SWT.
Sabda Rasulullah SAW: "Demi (Allah) yang diri Muhammad di tangan-Nya, sesungguhnya seorang hamba yang memasukkan sesuap makanan haram ke dalam perutnya, tiada diterima Allah amal darinya 40 hari". (riwayat Tabrani)
Makanan yang haram tidak semestinya babi dan haiwan yang tidak disembelih sahaja. Ia termasuklah juga sumber-sumbernya. Orang yang mendapat gaji kerana bekerja tetapi selalu curi tulang atau ponteng adalah contoh mereka yang memperolehi sumber rezeki yang haram.
Kadang-kadang kita lihat, orangnya kaya raya tetapi anak-pinaknya hidup dalam keadaan kucar kacir dan tungganglanggang atau tidak 'menjadi'.
Kalau kita buat analisis secara tuntas, kita akan dapati orang ini walaupun kaya-raya, sumbernya datang daripada jalan salah.
Maka kesannya bukan sahaja ke atas yang empunya diri, bahkan melibatkan anak-pinaknya juga.
Telah dinukilkan oleh Imam Ghazali dalam kitabnya Ihya' Ulumuddin, bab Adab Makan, satu hadis bermaksud: "Hendaklah kamu makan daripada makanan orang yang bertakwa". Apakah huraian hadis ini?
DR. AMINI: Pertama, makanan orang yang bertakwa ialah makanan yang halal lagi baik dan daripada sumber yang halal.
Kedua, makanan yang menepati sunah Nabi Muhammad SAW dan apa yang dianjurkan oleh Allah SWT.
Ketiga, makanan yang berkualiti dan berkhasiat yang dapat meningkatkan kualiti ibadah kita.
Keempat, makanan yang diambil oleh para nabi, wali dan orang-orang soleh.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0825&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm#ixzz2rxeCpMEH
© Utusan Melayu (M) Bhd

3.3.2009 UTUSAN MALAYSIA

Jangan 'keras' dalam dakwah

Dakwah secara lughawi berasal dari bahasa Arab. Ia membawa maksud seruan, panggilan, undangan. Secara istilah, kata dakwah bererti menyeru atau mengajak manusia untuk melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, menyuruh berbuat kebajikan dan melarang perbuatan mungkar yang dilarang oleh Allah dan rasul-Nya agar manusia mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Dr. Amini Amir Abdullah

Sehubungan itu, kegiatan dakwah perlu sentiasa diberi nafas baru agar kaedahnya sesuai dengan keadaan dan perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT).
Allah berfirman yang maksud-Nya: Siapakah yang terlebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru ke jalan Allah dan beramal soleh seraya berkata: “Sesungguhnya saya salah seorang muslim”. (Fussilat: 33)
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN menemu bual Pengarah Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, Dr. Amini Amir Abdullah bagi mengupas pendekatan dakwah masa kini.

Apakah saranan Islam tentang dakwah sebagai mana firman Allah dalam ayat 125 surah an-Nahl?
AMINI: Ayat itu adalah firman Allah yang maksud-Nya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (an-Nahl: 125)
Ada tiga perkara asas dalam ayat ini. Pertama ialah hikmah, kedua: walmau'izah (pelajaran yang baik) dan berbantahlah dengan cara yang baik.
Ini menunjukkan dalam berdakwah kita mesti mengamalkan pendekatan berhikmah. Kita perlu ada pendekatan psikologi dan juga mengikut mad'u (suasana), tahap pemikiran dan keadaan golongan yang didakwahkan itu.
Cara kita berdakwah dengan orang dewasa sudah pasti berbeza dengan dakwah kita kepada anak-anak yatim.
Memberi pengajaran yang baik itu bermakna perlu amalkan dakwah bil hal. Kita perlu jadi contoh ikutan atau role model. Akhlak dan ketertiban kita perlu sentiasa dijaga. Pendek kata umat Islam perlu jadi orang yang cakap serupa bikin bukan cakap kosong.
Paling utama, kena menjadikan Rasulullah SAW itu contoh tauladan. Dari segi kepimpinan, sebagai suami, pendakwah, ketua ketumbukan tentera dan sebagainya.
Pada peringkat ketiga, hendaklah diwujudkan dialog peradaban atau antara kepercayaan dengan bukan Islam. Ini supaya ada platform berbahas dan berbincang dengan kaedah terbaik.
Kita maklum bahawa dakwah itu tugas semua Muslim. Apakah syarat membolehkan semua umat Islam itu boleh berdakwah?
AMINI: Rasulullah SAW ada bersabda yang maksudnya: "sampaikan dariku walau satu ayat".
Dalam al-Quran, Allah berfirman yang maksud-Nya: Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat kebaikan serta melarang daripada yang salah dan keji. Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. (ali-'Imran: 104)
Syarat utama yang perlu ada di kalangan para pendakwah ialah melengkapkan diri dengan ilmu. Ilmu ini bukan sahaja ilmu agama tetapi juga ilmu fardu kifayah meliputi bidang sains dan teknologi.
Mereka juga perlu mempelbagaikan kaedah berdakwah. Ini sebagai mana sabda Rasulullah SAW yang menyatakan tanggungjawab setiap umat mukmin yang perlu membuat teguran dan perubahan kepada sebarang bentuk kemungkaran yang berlaku di depan mata sama ada dengan tangan atau kuasa, lidah dan jika tidak mampu juga dengan bisikan hatinya dengan menyatakan kebencian dan kejelekan terhadap maksiat dan kemungkaran yang berlaku itu.
Maksud lidah itu merangkumi kaedah penulisan, blog, emel dan menggunakan medium Internet. Pendakwah kita juga perlu ada Pelan Dakwah Malaysia. Ia harus merangkumi segala strategi dan sasaran contohnya untuk tempoh 10 tahun. Selain itu, perlu ada sistem perkaderan Islam berteraskan wahdatul fiqr dan amal.
Pendek kata, pendakwah itu perlu sentiasa ada inovasi dan meningkatkan kredibiliti.
Apakah strategi untuk kita berdakwah kepada bukan Islam selain sesama Muslim?
AMINI: Ini adalah antara aspek penting dalam memastikan syiar Islam terus subur dan berkembang di muka bumi ini. Sebab itu, dakwah umat Islam perlu disusun strateginya dengan baik. Ia tidak boleh hanya bertumpu dengan berdakwah sesama Islam.
Adalah malang apabila kita mengislamkan sesuatu kumpulan tetapi kemudiannya mereka dibiarkan begitu sahaja tanpa dakwah susulan. Ini boleh mendorong mereka kembali kepada agama asal.
Dakwah susulan ini penting. Apabila sistem begini wujud kita bukan sahaja boleh membuat susulan yang berkesan tetapi juga sentiasa boleh membuat penambahbaikan kepada strategi dakwah itu tadi.
Dakwah kristian misalnya sangat fokus. Mereka mempunyai organisasi yang tersusun. Oleh sebab itu, walaupun mereka berpusat di Filipina atau India, mubaligh mereka tidak menghadapi masalah waima bab kewangan sekalipun.
Sebab itu, saya ingin mencadangkan supaya kita juga membentuk dana khas dakwah. Apabila dana ini wujud, insya-Allah tidak ada lagi masalah birokrasi sehingga menyukarkan peruntukan disalurkan kepada golongan sasar.
Dana ini juga akan menyelesaikan banyak perkara. Antaranya soal pembinaan rumah ibadat seperti surau di perkampungan orang asli yang jauh dari bandar, kebajikan mereka dan juga kebajikan para pendakwah kita.
Kita perlu prihatin kepada nasib pendakwah kita. Sebabnya, mereka ini pergi berdakwah meninggalkan keluarga untuk satu tempoh masa tertentu.
Jika kita dapat membantu dari segi penyediaan kewangan kepada keluarga pendakwah tadi, sudah tentu beliau boleh bertugas lebih dedikasi tanpa perlu memikirkan bab kewangan isteri dan anak-anak di rumah.
Memang itu idealnya. Namun, konsep dakwah kita masih mengamalkan pendekatan yang agak keras. Bagaimana membetulkan keadaan ini?
AMINI: Rasulullah telah menunjukkan contoh bagaimana kejayaan baginda hasil dakwah selama 23 tahun di Mekah dan Madinah.
Malah, baginda juga telah berpesan supaya kita mengamalkan pendekatan dakwah yang memudahkan. Sebab itu, baginda SAW ada bersabda yang antara lain maksudnya: "Hendaklah kamu memudahkan jangan meliarkan dan hendaklah kamu menggembirakan dan janganlah kamu menyukarkan".
Malah Allah juga mengingatkan kita melalui firman-Nya yang bermaksud: ...dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras, tentulah mereka akan lari dari kelilingmu.... (ali-'Imran: 159).
Islam adalah mudah dan sesuai sepanjang masa. Bagaimanapun, kadang-kadang penampilan kita menyebabkan orang rasa tidak yakin terhadap Islam.
Kita hendaklah memulakan dakwah dengan menceritakan nikmat dan rahmat Allah kepada umatnya. Jangan kita memaksa orang yang baru memeluk Islam itu terus bertudung menutup aurat. Begitu juga jangan paksa meletakkan bin atau binti Abdullah kepada mereka.
Apa yang penting ialah ucapan syahadah dan akidah terhadap Allah SWT. Kemudian barulah kita didik mereka daripada segi luaran.
Sebabnya kita tidak boleh mengharapkan mereka yang sudah berpuluh-puluh tahun dalam agama asal untuk 100 peratus bertukar kehidupan mereka sejurus memeluk Islam.
Rasulullah pun selama 13 tahun berdakwah di Mekah, jumlah pengikut baginda hanya kira-kira 78 orang sahaja. Tetapi kita jangan putus asa.
Kejayaan bukan penyebab usaha dakwah terbantut. Islam berkembang ketika itu bukan kerana paksaan tetapi dakwah secara lembut dan bijaksana yang diamalkan oleh Rasulullah SAW.
Pendakwah juga tidak boleh menipu sebaliknya perlu jujur dan adil.
Cara dan pendekatan dakwah dikatakan lebih penting daripada mesej yang nak disampaikan. Benarkah?
AMINI: Memang betul. Pada zaman jahiliah, Rasulullah semasa berdakwah di rumah al-Arqam Abi Arqam mengadakan jamuan makan sebanyak tiga kali.
Kali pertama dan kedua, baginda hanya menjamu makan dan selepas itu semua tetamu pulang. Kali ketiga, barulah baginda menyeru tentang Islam selepas makan.
Kaedah atau manhaj menyampaikan mesej itu penting. Analoginya, bagaimana kita hendak menjual durian sedangkan gerai-gerai berdekatan pun semuanya menjual buah yang sama.
Jadi, kaedah promosi, memujuk serta presentation atau cara menyusun buah itu akhirnya menarik pelanggan membeli di gerai kita.
Pada masa yang sama, pendakwah juga perlu tahu latar belakang budaya, cara hidup dan adat resam golongan sasaran. Ini akan membantu kita memudahkan kerja dakwah. Contohnya, apabila berdakwah dengan orang asli kita perlu berjumpa Tok Batin mereka serta membawa makanan seperti beras, gula dan lain-lain.
Sejarah telah membuktikan bahawa dakwah baginda SAW adalah lebih berkesan dan berjaya.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0303&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm#ixzz2rxdYGCOZ
© Utusan Melayu (M) Bhd

25.12.2007 UTUSAN MALAYSIA

angan dilalaikan oleh masa

DR. AMINI AMIR ABDULLAH.

ALLAH berfirman yang bermaksud: Demi masa sesungguhnya manusia itu dalam kerugian kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh serta yang berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kesabaran. (al-Asr: 1-3)
Ayat Allah ini menekankan kepentingan menjaga dan mengatur masa dalam kehidupan seharian. Menurut Saidina Umar Al-Khattab r.a.: “Masa itu ibarat pedang jika kita tidak memotongnya ia akan memotong kita”.
Pejam celik, kita sudah menghampiri akhir tahun 2007 dan beberapa hari lagi akan menyambut tahun baru 2008.
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto HAYAT SUEET menemubual Pengarah Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, Serdang, Dr. Amini Amir Abdullah bagi mengupas persoalan ini.
MEGA: Setiap kali menjelang tahun baru Masihi, ia disambut dengan pelbagai acara. Apakah batas-batas yang dibenarkan kepada umat Islam dalam sambutan Tahun Baru ini?
DR. AMINI: Terdapat beberapa batasan yang ditetapkan oleh Islam dalam menyambut sebarang perayaan. Yang utama ialah tidak melanggar perintah Allah dan Rasulullah s.a.w.
Perlu juga dielakkan daripada melibatkan unsur-unsur hiburan yang melampau serta pergaulan bebas dan tanpa sempadan lelaki dan perempuan yang bukan mahram.
Pengisian sambutan itu juga mestilah tidak dibuat secara keterlaluan sehingga mengetepikan nilai murni budaya masyarakat Timur. Untuk itu, kita perlukan kaedah menyambut tahun baru mengikut acuan kita sendiri. Bukannya semata-mata mencontohi masyarakat Barat.
Sebabnya, sambutan di Barat sering membawa kepada masalah sosial serta pesta minuman keras dan anak-anak atau remaja pulang ke rumah pukul 2 atau 3 pagi.
Masyarakat bukan Islam Barat memang mahu kita mencontohi cara mereka. Dan ini telah ditegaskan oleh Allah menerusi firman-Nya yang bermaksud: Orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepadamu melainkan kamu mengikuti agama mereka. (al-Baqarah: 120)
Walaupun kita hidup dalam masyarakat berbilang kaum, saya percaya kita mampu menjadikan sambutan tahun baru itu dipenuhi dengan agenda negara seperti menjelaskan misi kerajaan kepada rakyat terutama dalam bab membangunkan modal insan, misi nasional dan pemupukan minda kelas pertama.
Islam bukan menghalang hiburan secara total tetapi Islam menetapkan batas tertentu dalam kita berhibur. Oleh itu, ada baiknya pihak berkuasa agama mengeluarkan garis panduan hiburan alternatif dalam hal ini agar masyarakat tidak keliru dengan perbezaan hiburan yang dibenarkan syarak berbanding hiburan yang tidak dibenarkan.
Kita juga perlu menilai adakah cara berhibur itu melambangkan personaliti unggul (towering personality) atau mentaliti kelas pertama (first class mentality).
Masa yang berlalu dengan pantas ini, sama ada disedari atau tidak bermakna umur kita makin pendek. Maka, apakah persediaan yang sepatutnya dibuat oleh umat Islam?
DR. AMINI: Sebagai umat Islam kita mesti selalu bermuhasabah iaitu menilai amalan-amalan kita. Adakah yang kita lakukan hari ini lebih baik dari semalam atau sebaliknya. Ini memerlukan kepada istiqamah dan itqan (berkualiti dan berterusan).
Kita perlukan peningkatan berterusan dalam semua perkara makruf dan pengisian agenda ummah dan negara. Kita perlukan jihad dalam ekonomi, perniagaan dan industri. Kita perlu menguasai teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) dan sains. Kita perlu mengatasi kebergantungan kepada orang lain.
Dalam pengisian hidup, biarlah ia dipenuhi dengan program yang berkualiti dan berfaedah kepada agama, bangsa dan negara.
Apabila umur kita makin pendek, kita perlu melihat bukan sahaja kepada amalan khusus tetapi juga fardu kifayah sebagaimana yang dituntut dalam pendekatan Islam Hadhari.
Kita harus memikirkan apakah peranan kita dalam mengangkasakan umat dan bangsa. Selain itu, kita harus melengkapkan diri dengan persiapan spiritual, pemerkasaan ilmu, perancangan kewangan keluarga dan ekonomi bagi menghadapi pengakhiran hidup.
Selain itu, kita perlu menilai semula apakah pengorbanan kita kepada diri, agama dan bangsa.
Saya teringat kata-kata Allahyarham Aminuddin Baki iaitu, “Jangan sampai ayam mati kelaparan di kepuk dan itik mati kehausan di air”.
Maksudnya, jangan kita gagal dalam negara kita sendiri yang dikurniakan Allah penuh dengan khazanah sumber alam, kesuburan tanah dan keamanan serta kemakmuran. Kegagalan bukanlah satu pilihan.
Malangnya ada yang memberi alasan, “Aku masih muda, tunggulah umur 40 baru nak berubah” dan ada juga yang berkata, “Masa muda hanya sekali apa salahnya kita bebas sedikit.” Adakah tepat pandangan begini?
DR. AMINI: Pandangan sebegini kurang tepat. Kalau kita telusuri sejarah, imam-imam mazhab yang empat semuanya menghafal al-Quran pada usia belasan tahun.
Malah, sahabat-sahabat nabi terdiri daripada golongan muda dan remaja sewaktu membantu Baginda berhijrah dari Mekah ke Madinah. Begitu juga golongan muda yang membantu Baginda semasa menerima tekanan hebat daripada kaum kafir Quraisy Mekah.
Ini patut dijadikan contoh teladan kepada kita, bukannya memilih orang yang terumbang-ambing atau yang tidak mempunyai hala tuju hidup sebagai idola.
Sedarlah, masa tidak akan menunggu kita. Jika kita tidak mendahului masa kita seolah-olah meletakkan diri dalam keadaan yang menyebabkan kita terpinggir dan ketinggalan. Akhirnya, kita akan pasrah kepada takdir atau menyalahkan orang lain atas kegagalan kita.
Pada masa yang sama, kita perlu menghayati sabda Baginda s.a.w. yang bermaksud: “Rebutlah lima perkara sebelum datang lima. Muda sebelum tua, sihat sebelum sakit, kaya sebelum miskin, waktu lapang sebelum sibuk dan masa hidup sebelum mati”. (riwayat al-Hakim)
Kita tidak tahu bilakah masanya ajal kita akan tiba. Jika sudah sampai ajal ia tidak akan ditangguh atau dicepatkan walaupun sesaat. Oleh sebab itu, jangan kita beranggapan orang muda itu ajalnya lebih lewat berbanding orang tua.
Usia muda bukan masa untuk kita mengikut hawa nafsu dan syahwat. Sebaliknya, ia perlu diisi dengan pencarian ilmu dan amal ibadat, menyumbang kepada masyarakat serta menjadi daie menasihati rakan-rakan yang tersesat jalan.
Merujuk kepada surah al-Asr tadi, apakah pengajaran yang perlu diambil oleh umat Islam terutama bagi membersihkan salah tanggapan bukan Islam kepada agama suci ini?
DR. AMINI: Allah telah bersumpah dengan masa untuk menunjukkan kepentingan pengurusan masa dalam hidup. Allah menyebut orang yang tidak berpesan dengan kebenaran dan kesabaran itu dalam kerugian ialah kerana mereka tidak menggunakan kebijaksanaan apabila berhadapan dengan sesuatu isu.
Contohnya, orang yang terlibat dalam demonstrasi jalanan yang menyalahi undang-undang bukannya tergolong dalam mereka yang menerima nasihat. Sedangkan pemimpin negara sudah menasihati mereka supaya jangan terlibat dalam perbuatan itu.
Demonstrasi jalanan, tunjuk perasaan dan aktiviti yang bersifat hasutan adalah melanggar undang-undang negara. Justeru, ia perlu dijauhi dan dihindari oleh kita kerana ia menggugat keselamatan negara dan mengganggu ketenteraman awam.
Dasar dan polisi kerajaan adalah untuk memajukan umat. Oleh itu, kita mesti menerima kebaikan untuk kemakmuran kehidupan di dunia ini.
Dalam aspek dakwah pula, kita perlu bersabar dan bertoleransi dalam menyebarkan agama. Sebabnya, masyarakat kita terdiri daripada masyarakat berbilang kaum. Kita perlukan hikmah dan dialog secara terbaik bagi menghilangkan kekeliruan terhadap Islam dan umat Islam. Langkah ini akan mewujudkan masyarakat yang saling memahami, saling menghormati dan bersatu-padu seterusnya membentuk solidariti dan integrasi nasional.
Sahabat Baginda Rasulallah s.a.w. ada berkata, Malanglah orang yang hari ininya sama dengan semalam dan esoknya sama dengan hari ini. Apakah simbolik daripada pernyataan ini dalam memotivasi umat Islam memperbaiki diri?
DR. AMINI: Kita perlu sentiasa meningkatkan kapasiti serta kemampuan dalam aspek ekonomi, pendidikan, pengajian tinggi, keusahawanan, perniagaan, hartanah dan sebagainya. Seperti yang telah saya nyatakan, kita perlukan jihad dalam keutamaan kehidupan.
Pada masa yang sama, aspek integriti jangan diabaikan. Nilai etika dan moral amat penting dalam kehidupan. Kita tidak mahu melihat masyarakat yang maju tetapi korup dan tidak beramanah.
Melihat kedudukan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sebagai Pengerusi Pertubuhan Persidangan Negara-negara Islam (OIC) dan juga peranan Malaysia dalam ASEAN, umat Islam sudah mempunyai kekuatan.
Kita perlu merealisasikan dan meningkatkan kekuatan agar wawasan dan misi negara tercapai. Persoalannya, bagaimana memperkasakan kekuatan yang ada?
Dari segi motivasi, para pemimpin negara sudah acap kali melaungkannya. Soalnya, tidak ramai di kalangan kita yang merebut peluang dan ramai yang kurang semangat bersaing sama ada di peringkat tempatan dan antarabangsa.
Untuk itu, umat Islam perlu mengubah sikap dan menganjak paradigma. Kita tidak boleh hanya berpada dengan apa yang ada. Kita mahu generasi yang mempunyai jati diri, mampu menghadapi cabaran dan saingan, inovatif, kreatif dan berfikiran futuristik serta bersedia menghadapi Malaysia sebagai negara maju sebagaimana termaktub dalam Wawasan 2020.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2007&dt=1225&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz2rxd8I6en
© Utusan Melayu (M) Bhd

31.10.2006 UTUSAN MALAYSIA

Dakwah secara hikmah tangani ‘mat rempit’

<a href='http://imgads.night-hawk.net/ck.php?n=a35a5bff&amp;cb=358699989' target='_blank'><img src='http://imgads.night-hawk.net/avw.php?zoneid=28&amp;cb=358699989&amp;n=a35a5bff' border='0' alt='' /></a>

DR. AMINI AMIR ABDULAH.

Islam adalah agama sejahtera yang sentiasa menyuruh umatnya berbuat kebaikan dan menghindari kejahatan termasuk segala aktiviti yang boleh mendatangkan mudarat kepada diri seperti terlibat dalam kegiatan ‘mat rempit’.
Ini bertepatan dengan firman Allah: Janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu dalam bahaya kebinasaan. (al-Baqarah: 195)
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto, MOHD. NOOR AMIN menemu bual Pengarah Pusat Islam Universiti
Putra Malaysia, Dr. Amini Amir Abdullah bagi mengupas persoalan mengenai cara-cara menangani masalah yang semakin meruncing ini.
UTUSAN MALAYSIA: Bagaimanakah cara untuk menangani isu ‘mat rempit’ ini menurut pandangan Islam?
DR. AMINI AMIR: Isu ini perlu ditangani secara bijaksana kerana golongan yang terlibat kebanyakannya adalah remaja yang emosinya agak agresif dan sukakan keseronokan. Apabila tindakan yang dikenakan mengandungi unsur-unsur kekerasan, ia akan mengundang tindakbalas oleh mereka.
Inilah yang berlaku apabila ada golongan terbabit yang menyerang balai polis dan membaling batu ke arah polis yang menguatkuasakan undang-undang lalu lintas.
Namun demikian, usaha mengekang kegiatan ‘mat rempit’ perlu digiatkan kerana dilaporkan kerajaan ‘kehilangan’ kira-kira RM1.2 juta bagi setiap kematian remaja.
Satu lagi golongan yang boleh membantu selain penguatkuasaan ialah ibu bapa yang mengawal tindak-tanduk anak-anak. Ini bukan sahaja untuk anak-anak yang merantau di ibu kota tetapi juga yang tinggal di kampung.
Malangnya, `mat rempit’ ini majoritinya melibatkan remaja Melayu. Sebab itu, peranan ibu bapa penting. Mereka perlu melarang anak-anak jika dilihat suka mengubah suai motosikal yang mempunyai ciri-ciri untuk berlumba dan sebagainya.
Aktiviti ini mungkin berkembang kerana beberapa sebab, antaranya hobi berlumba atau menunggang motosikal secara berbahaya dan juga melibatkan unsur pertaruhan termasuk wang dan wanita.
Isu ini nampaknya kini semakin serius sehingga menjadi isu nasional. Jadi apakah peranan pendakwah Islam dalam hal ini?
Pendakwah perlu turun padang mendekati golongan ini. Hal ini penting kerana remaja terlibat dilaporkan bukan sahaja menunggang motosikal secara berbahaya tetapi turut melibatkan penggunaan dadah termasuk dadah sintetik serta minum arak.
Dadah sintetik ini memberi kesan negatif dalam jangka panjang, begitu juga dengan penggunaan syabu yang dikatakan dapat menghilangkan rasa takut sebelum berlumba.
Arak pula adalah ibu segala kejahatan di mana seseorang yang memilih arak itu boleh melibatkan dirinya dalam pelbagai maksiat yang lain. Ini berlaku dalam zaman para wali di mana seorang lelaki diberi pilihan antara berzina atau minum arak. Dia memilih minum arak tetapi akibat mabuk dia turut berzina. Malah untuk menutup malu, anak yang dilahirkan serta wanita berkenaan juga turut dibunuhnya.
Maknanya, akhlak seorang Muslim yang mampu membezakan perkara yang baik dan buruk itu tidak ada pada mereka.
Kita lihat golongan yang terlibat dalam kes khalwat misalnya diberikan kaunseling. Mungkin golongan ‘mat rempit’ ini juga perlu diberikan kaunseling untuk menyedarkan mereka supaya tidak terlibat dalam kegiatan negatif itu.
Pendakwah Muslim perlu bersama-sama dengan kumpulan ini dan perlahan-lahan menggunakan ‘jarum suntikan’ secara halus untuk menarik mereka kembali ke pangkal jalan. Ini dijelaskan oleh Allah menerusi firman-Nya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. (An-Nahl: 125)
Jika mereka tidak makan nasihat, barulah tindakan mengenakan hukuman yang lebih berat mengikut undang-undang dikenakan. Ini supaya mendidik mereka serta menjadi faktor penggerun (deterrent) yang berkesan seperti kompaun dan juga operasi yang berterusan terutama pada hujung minggu.
Apabila remaja Melayu terlibat maka ia tidak boleh lari daripada menjejaskan imej Islam. Barangkali hal ini tidak disedari oleh kumpulan ‘mat rempit’ ini?
Memang benar. Apabila majoriti yang terlibat adalah remaja Melayu maka imej umat Islam turut terjejas. Ini menyukarkan usaha memulihkan imej Islam yang sering digambarkan oleh propaganda Barat sebagai pengganas.
Kumpulan `mat rempit’ ini harus disedarkan yang perbuatan mereka itu bukan sahaja salah dari segi undang-undang tetapi juga agama. Segala aktiviti mereka itu mempunyai konotasi negatif seperti membuang masa, meninggalkan solat, menggalakkan pergaulan bebas lelaki dan perempuan yang bukan mahram, terdedah kepada kecelakaan, mengancam nyawa orang lain dan juga mengganggu ketenteraman awam.
Aspek itu semua perlu dielakkan untuk menjadi Muslim yang berjaya sebagaimana ditegaskan oleh Allah: Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman (iaitu) orang yang khusyuk dalam solatnya dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna. (al-Mukminun: 1-3)

Dalam sepotong hadis, Rasulullah ada menyatakan kalau hendak melihat pemimpin masa depan maka lihatlah remaja masa ini. Apakah kaitan hadis ini dengan kumpulan ‘mat rempit’?
Memang benar terdapat hadis yang sedemikian. Remaja hari ini adalah pemimpin masa depan. Oleh itu, jika mereka tidak mempunyai kualiti kepimpinan negara akan berhadapan dengan masalah. Lebih-lebih lagi, ke arah negara mencapai status negara maju menjelang tahun 2020.
Kita mahu melihat remaja Islam yang berkualiti yang sentiasa mematuhi perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
Sebaliknya, kalau kita lihat kumpulan ‘mat rempit’ ini keluar menjalankan kegiatan mereka pada waktu senja. Ini menimbulkan persoalan adakah mereka solat Maghrib dan Isyak. Atau mungkin semuanya hanyut termasuk Subuh.
Apabila solat dipermudahkan dan ditinggalkan maka benteng kepada perkara kejahatan itu tidak ada dalam diri individu Muslim. Ini ditegaskan menerusi firman Allah: Dan dirikanlah solat, sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. (al-Ankabut: 45)
Mungkinkah wujud faktor luaran atau dakyah Barat di sebalik kegiatan ‘mat rempit’ ini?
Kemungkinan wujudnya dakyah ini tidak boleh ditolak begitu sahaja. Barangkali ini adalah sebahagian usaha musuh Islam untuk melalaikan umat Islam terutamanya golongan remaja agar mereka dipisahkan dengan al-Quran dan menerima peringatan Allah. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah: Orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu sehingga kamu mengikuti agama mereka. (Al-Baqarah: 120)
Mungkin ada gerakan secara terancang yang secara halus memesongkan pemikiran umat Islam. Kita tidak boleh menolak penglibatan agensi perisikan Amerika Syarikat iaitu CIA misalnya dalam politik di Nicaragua, Venezuela dan beberapa negara Amerika Latin.
Adakah usaha pihak tertentu untuk mendaftar dan mengumpulkan ‘mat-mat rempit’ ini bagi mengadakan aktiviti berfaedah wajar disokong?
Saya setuju dengan beberapa cadangan oleh pihak tertentu seperti Datuk Dr. Zambry Abdul Kadir yang mencadangkan mat rempit ini didaftar agar mudah dijejaki dan mengadakan aktiviti sihat.
Demikian juga dengan usaha Putera UMNO yang mahu mengumpulkan kumpulan ini dan membawa mereka menyertai program bermanfaat termasuklah di masjid. Cuma yang perlu diberi perhatian ialah tentang menjaga adab-adab di rumah Allah dan juga batas pergaulan lelaki dan perempuan.
Dalam masa yang sama, masyarakat umum harus sedar yang fenomena sosial ini sedang cuba ditangani oleh kerajaan dan juga beberapa pertubuhan bukan kerajaan.
Ada yang mengatakan ‘mat-mat rempit’ ini hanya melibatkan golongan rata-rata berpendidikan menengah. Betulkah dakwaan ini?
Kita tidak boleh membuat dakwaan sedemikian sebelum kajian mengenainya dibuat. Ini perlu untuk mengenalpasti golongan mana yang sebenarnya terlibat. Adakah golongan pelajar menengah, golongan pekerja kilang, penganggur ataupun penuntut Institusi Pengajian Tinggi (IPT) sebagaimana dakwaan beberapa pihak.
Semua ini penting bukan sahaja untuk melihat kumpulan sasar tetapi juga merangka jalan penyelesaian kepada isu ini. Antaranya barangkali menyediakan litar untuk perlumbaan motor cross atau menggalakkan mereka menyertai Cub Prix.
Apa yang penting remaja kita jangan terpengaruh dengan sekularisme sehingga melupakan tujuan kita dihantar ke muka bumi ini. Firman Allah, Tidak aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka untuk beribadat kepada-Ku. (Adz-Zariyat: 56)

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=1031&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz2rxcm0iWv
© Utusan Melayu (M) Bhd

20.9.2005 UTUSAN MALAYSIA

Mengubah ciptaan Allah - Perbuatan yang dilaknat

Oleh ZUNAIDAH ZAINON

BUDAYA mencukur bulu kening sudah menjadi satu trend dalam masyarakat hari ini yang dipercayai berpunca daripada pengaruh Barat.
Orang Timur mudah mengikuti apa yang cuba dipopularkan Barat, walaupun ia bertentangan dengan norma dan hukum agama.
Namun, globalisasi mampu mengubah segala-galanya, waima budaya dan cara hidup sekalipun. Demikian menurut Pengarah Pusat Islam Universiti Putra Malaysia, Dr. Amini Amir Abdullah.
Beliau berpendapat, sebagai sebuah negara yang sudah mencapai kemerdekaan sejak 48 tahun lalu, masyarakat Islam harus mempunyai identiti tersendiri dan tidak perlu terikut-ikut dengan apa yang ditinggalkan oleh penjajah.
``Kita mudah meniru budaya orang lain hingga kita lupa bahawa segala ciptaan Allah s.w.t. adalah yang terbaik. Mengekalkan keaslian pada wajah akan menampilkan rupa paras yang lebih menarik,'' tegas beliau ketika diminta mengulas kecenderungan wanita moden hari ini mencukur bulu kening semata-mata untuk kelihatan menawan.
Amini turut menegur sesetengah wanita yang cenderung memakai bulu mata palsu atau melentikkan alis mata agar ia tampak cantik dan mempesonakan tanpa memikirkan kesan yang akan dihadapi.
Beliau menceritakan, semasa zaman Nabi Yusof, kebanyakan kaum wanitanya mempunyai bulu kening yang tebal tetapi itu tidak mendatangkan masalah kepada mereka.
Sesungguhnya sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t. adalah manusia yang sempurna dari segi akal dan anggota tubuh badan.
Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Abu Daud, Rasulullah s.a.w. bersabda: Allah melaknat wanita-wanita yang mencabut bulu keningnya atau bulu muka atau meminta orang lain mencukur atau mencabut bulu
keningnya, wanita yang mengasah
gigi supaya kelihatan cantik. Perbuatan itu telah mengubah ciptaan Allah.
``Berdasarkan hadis di atas, secara komprehensif apabila Allah s.w.t. sebut `melaknat', itu menunjukkan penegasan tentang betapa perbuatan tersebut adalah haram di sisi agama,'' jelas Amini merujuk hadis Bukhari Muslim dan Abu Daud.
Menukar
Abdullah bin Mas'ud berkata: Allah melaknat orang yang membuat tatu, yang meminta dibuat tatu untuknya, yang mencabut bulu di muka, yang meminta dicabutkan bulu di mukanya dan orang yang menjarangkan gigi untuk kecantikan, kerana mereka semua telah menukarkan ciptaan Allah.
Riwayat di atas juga jelas menunjukkan bahawa perbuatan membuat tatu, mencabut bulu-bulu yang
terdapat di muka termasuk kening, menjarangkan gigi merupakan yang dilaknat oleh Allah kerana ia
mengubah ciptaan-Nya.
Beliau menyatakan sebuah lagi hadis daripada Aisyah. Suatu hari isteri Abu Ishaq menziarahi isteri Rasulullah iaitu Aisyah dan bertanya tentang hukum wanita yang membuang bulu yang terdapat di dahi demi menambat hati suami. Lalu Aisyah menjawab, perkara itu tidak terlarang.
``Seperti yang dinyatakan Aisyah, jelas bahawa mencukur bulu kening dibenarkan sekiranya ia bertujuan menambat hati suami tetapi bagaimana si isteri hendak berhadapan dengan khalayak dengan keadaan bulu keningnya yang dicukur?''
soal beliau.
Beliau menjelaskan, sebenarnya di dalam Islam, membentuk bulu kening agar ia kelihatan kemas dan cantik di pandang, adalah diharuskan kerana ia tidak mengubah ciptaan Allah s.w.t.
Sebaliknya, jika membuangnya sampai habis, sama ada dengan bercukur, mencabut atau menggunakan ubat hingga mengubah fitrah asal adalah diharamkan. Begitu juga jika mengupah orang lain mencabut dan mencukur bulu kening.
Tambah Amini, mencukur bulu kening juga tidak boleh dilakukan oleh golongan lelaki transeksual.
``Pernah berlaku sebuah kisah, seorang wanita mempunyai bulu muka yang panjang hingga kelihatan sangat hodoh dan mengaibkan. Keadaan ini membenarkan dia bercukur untuk menghilangkan perasaan malu berhadapan dengan masyarakat.
``Wanita yang kelihatan seolah-olah mempunyai misai juga diharuskan bercukur kerana ia menjadi bahan bualan dan mengaibkan dirinya,'' ujar beliau dengan memberikan beberapa contoh.
Amini menjelaskan lagi, menurut Imam Nawawi, adalah digalak-
kan bagi wanita yang mempunyai misai dan janggut supaya mencabutnya. Perbuatan sebegini walaupun termasuk dalam mengubah ciptaan Allah s.w.t. tetapi diharuskan.
Habis
Tambah Amini, ada juga sesetengah wanita yang gemar mentatu bulu keningnya, sedangkan yang asal dicukur sampai habis.
Jelas di dalam hadis yang dibawa oleh Ibnu Umar r.a., bahawa Rasulullah s.a.w. melaknat orang yang menyambung rambutnya dengan rambut orang lain. Juga orang yang meminta rambutnya disambung dengan rambut orang lain.
Demikian juga Allah melaknat orang yang mencacah kulitnya (bertatu dengan gambar, tulisan dan sebagainya) serta orang yang meminta ditatu. (Muttafaq `alaih)
``Ada pendapat menyatakan apabila bertatu, air sembahyang tidak meresap di badan. Jadi semasa kita membasuh muka mengambil air sembahyang, macam mana pula keadaannya?'' kata Amini yang turut menasihati kaum wanita agar menjauhi tindakan mentatu bulu kening.
Beliau menasihati anak-anak muda hari ini, terutama remaja perempuan supaya tidak mencukur bulu kening tanpa sebab yang munasabah kerana kejadian asal bulu kening itu adalah sempurna dan cantik.
Seboleh-bolehnya, janganlah terpengaruh dengan budaya dan fesyen dari Barat tetapi berpegang teguhlah pada agama. Tetapi disunatkan mencukur bulu ketiak dan bulu kemaluan setiap 40 hari.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2005&dt=0920&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz2rxcMT4H6
© Utusan Melayu (M) Bhd

13.7.2005 UTUSAN MALAYSIA

Pusat Islam UPM - Integrasikan konsep ilmu, iman dan amal

Oleh ZUNAIDAH ZAINON

AMINI AMIR ABDULLAH.

PUSAT Islam Universiti Putra Malaysia memikul tanggungjawab besar sebagai entiti kepada keseimbangan pendidikan akademik dan agama kepada warga kampusnya.
Peranan utamanya untuk menjalankan aktiviti berbentuk kerohanian dan keagamaan sama ada kepada mahasiswa, kakitangan dan masyarakat sekitar sebagai usaha bagi melahirkan persefahaman muhibah antara manusia.
``Pusat Islam juga berfungsi sebagai sebuah institusi yang memartabatkan agama Islam dengan mengintegrasikan konsep ilmu, iman dan amal,'' jelas Pengarahnya, Dr. Amini Amir Abdullah.
Idealisme
Beliau merupakan pengarah yang keenam sejak pusat Islam ditubuhkan pada 1 Oktober 1988 di kampus Universiti Putra Malaysia (dahulu dikenali sebagai Universiti Pertanian Malaysia, UPM).
Pusat Islam UPM mempunyai hasrat untuk menjadi model pusat perkhidmatan yang unggul dengan menerapkan idealisme dan dinamik Islam serta berusaha melahirkan para graduan yang mempunyai kekuatan akidah, berketrampilan dan personaliti unggul.
Bagi mencapai matlamat tersebut, beliau menjelaskan, pusat Islam sentiasa merancang pelbagai aktiviti dan kegiatan yang boleh menyumbang ke arah pembentukan nilai-nilai insaniah yang tinggi.
``Kami sentiasa memastikan warga kampus dapat menghayati dan mempraktikkan agama Islam yang syumul dan kamil. Ini amat penting dalam diri seorang mahasiswa,'' jelas beliau yang juga merupakan Pensyarah Tamadun Islam dan Tamadun Asia di Fakulti Ekologi Manusia, UPM.
Perancangan yang dilakukan adalah selari dengan matlamat Bahagian Hal Ehwal Mahasiswa UPM yang diketuai oleh Timbalan Naib Canselor HEP, Prof Madya Azali Mohamed.
Bagi mencapai proses tersebut, pusat Islam menyediakan khidmat profesional dan perundingan kepada warga kampus dan masyarakat setempat dengan menjalinkan kerjasama bersama beberapa agensi kerajaan.
Antaranya ialah Yayasan Islam Hadhari, Yayasan Dakwah Islamiah, Jabatan Agama Islam Selangor, Biro Tata Negara, Jabatan Hal Ehwal Khas serta Institut Pengajian Tinggi Awam dan swasta.
Pusat Islam juga berperanan dalam memberi kefahaman kepada orang bukan Islam tentang ajaran Islam yang sebenar sebagai usaha memupuk semangat perpaduan dan integrasi nasional di kalangan masyarakat berbilang kaum dan agama.
Struktur pentadbiran Pusat Islam terdiri daripada Pengarah yang dibantu oleh Setiausaha dan di bawahnya ialah Pegawai Hal Ehwal Islam dan Pembantu Tadbir Kanan.
Sistem pengurusannya terbahagi kepada dua iaitu Unit Pentadbiran dan Kewangan serta Unit Pengurusan Masjid dan Aktiviti. Masjid UPM juga berada di bawah pemantauan Pusat Islam.
Aktiviti yang dijalankan terbahagi kepada empat bahagian iaitu menjayakan hari kebesaran Islam, pendidikan dan kerohanian, pengimarahan masjid serta perkhidmatan sosial dan kebajikan.
Program utama yang diberi tumpuan pada masa ini ialah Program Putra Perkasa-Gerak Iman bagi sesi pengajian 2005/2006 yang melibatkan 14 aktiviti keseluruhannya.
Kefahaman
Antaranya ialah Forum Silang Agama & Budaya dan Forum Nilai Murni, Etika dan Moral, Bengkel Pembangunan Insan, Pertandingan Nasyid dan Tilawah Al-Quran Peringkat Kolej Kediaman UPM dan Kursus Pengurusan Jenazah.
Pusat Islam turut menganjurkan beberapa aktiviti tahunan, antaranya Kuliah Tasawwur Islam yang diadakan di setiap kolej kediaman selepas solat Maghrib.
Ia bertujuan untuk memberi kefahaman sebenar mengenai ajaran-ajaran Islam yang tulen dan dirangka bagi membentuk rohani, tingkah laku sosial dan peribadi mahasiswa yang dahagakan ilmu-ilmu berbentuk fardu ain.
Kursus Tarannum al-Quran pula tertumpu kepada kemahiran membaca dan teknik-teknik berlagu dalam al-Quran. Di samping itu, ia juga menumpukan perhatian kepada cara dan teknik melaungkan azan dengan betul.
Pusat Islam turut menjalinkan hubungan yang erat dengan Yayasan Islam Hadhari, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dan Pejabat Daerah Agama yang banyak memberikan manfaat dan kelebihan untuk
melonjakkan nama Islam.
Selain itu, universiti perlu menggerakkan aktiviti Islam Hadhari bermula September 2004 melalui ceramah, kuliah dan seminar.
Bersesuaian dengan saranan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi untuk memperkenalkan Islam Hadhari, pusat Islam mengambil kesempatan dengan menganjurkan Forum Islam Hadhari sebagai satu pendekatan baru dalam pembangunan negara.
Melalui program ini, pusat Islam berharap mahasiswa boleh bersama-sama dengan kerajaan dalam menjana dan merealisasikan konsep Islam Hadhari.
``Kesemua aktiviti dan program yang dijalankan mengambil kira keperluan dan kepentingan para pelajar serta masyarakat setempat. Hingga setakat ini, boleh dikatakan setiap aktiviti mendapat sambutan yang menggalakkan,'' ulas beliau mengenai penglibatan warga kampus UPM dalam aktiviti Pusat Islam.
Tambah Amini, masjid UPM merupakan masjid pertama di Malaysia dan di dunia yang memaparkan skrip khutbah Jumaat dalam bahasa Inggeris di atas paparan skrin LCD. Bagaimanapun, khutbah Jumaat disampaikan dalam bahasa Melayu.
``Setakat ini ia mendapat sambutan yang menggalakkan daripada para jemaah setelah setahun diperkenalkan. Ini merupakan sesuatu yang unik dan telah diikuti oleh beberapa masjid yang lain,'' jelas beliau mengenai keistimewaan masjid UPM yang turut memenangi Anugerah Masjid Terbaik daerah Petaling peringkat negeri Selangor bagi tahun 2004.
Pusat Islam bukan sahaja memainkan peranan sebagai pusat perkhidmatan aktiviti kebajikan dan keagamaan, malah sebagai sebuah institusi penyelidikan bersesuaian dengan visi UPM menjadi sebuah universiti berteraskan kepada penyelidikan.
Ini terbukti dengan penglibatan Amini dalam beberapa siri penyelidikan, antaranya Kajian Keselamatan Jalan Raya di bawah Pusat Penyelidikan Keselamatan Jalan Raya UPM.
Beliau turut terlibat mempengerusikan Kajian Nilai Integriti Kakitangan UPM yang dalam proses akhir menyiapkan laporan dan Penyelidikan Persepsi Melayu Bandar Terhadap Wawasan 2020.
``Berdasarkan kepada penglibatan saya, ini menandakan Pusat Islam turut bergiat secara aktif dalam bidang penyelidikan sebagai menyahut seruan universiti dan kerajaan,'' jelas beliau.
Bagi sebuah institusi pengajian tinggi, pelbagai masalah melibatkan mahasiswa dan warga kampusnya tidak boleh dipertikaikan lagi. Ini termasuk gejala maksiat yang melanda pelajar institusi pengajian tinggi.
Pusat Islam UPM mempunyai mekanisme tersendiri dalam menangani isu sedemikian.
Menurut Amini, Pusat Islam mengambil pendekatan berhikmah mengikut mentaliti dan kondisi mahasiswa kerana menghormati mereka sebagai golongan terpelajar. Sekiranya menggunakan kaedah yang ekstrem atau melampau, ia boleh menjejaskan pencapaian akademik mereka.
``Selain daripada kuliah-kuliah ilmu, Pusat Islam akan memberi nilai tambah sebagai pusat pemulihan dan keagamaan. Kami juga akan menjalankan unsur pencegahan, nasihat dan bimbingan ke arah mencapai kebaikan dan keredhaan Allah s.w.t,'' ujarnya.
Seharusnya, peranan yang dimainkan oleh Pusat Islam beserta aktiviti dan program keagamaan dapat menjalankan fungsi universiti dengan lebih baik dalam melahirkan graduan yang seimbang duniawi dan ukhrawi selain berdaya saing
dan terus maju melalui pembelajaran berterusan.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2005&dt=0713&pub=utusan_malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz2rxbmwGTC
© Utusan Melayu (M) Bhd

Utusan Malaysia 13.2.2004

Islam wajarkan toleransi

Oleh Amini Amir Abdullah

Diskusi pertama mengenai Islam sebagai agama rasmi Malaysia dan hak serta kebebasan beragama rakyat bukan Islam telah tertera dalam draf cadangan perlembagaan oleh Suruhanjaya Reid yang terdiri daripada Lord Reid (Lord of appeal in Ordinary; ketua), Sir Ivor Jennings (Master of Trinity Hall, Cambridge) Hakim Abdul Hamid (Hakim Mahkamah Tinggi Pakistan Barat), Sir William Mckell (bekas Gabenor Jeneral Australia) dan Hakim B. Malik, bekas Ketua Hakim Mahkamah Tinggi Allahabad.
Dalam laporan Suruhanjaya Reid (Colonial Office [1957], Report of the Federation of Malaya Constitutional Commission 1957), tertera pernyataan berikut:
"Kami telah mengambil kira persoalan sama ada patutkah diwujudkan sebarang kenyataan yang membolehkan Islam menjadi agama rasmi Malaysia. Terdapat satu persetujuan universal bahawa sekiranya provisi yang seumpama itu dimasukkan dalam draf perlembagaan, maka ia perlukan satu pernyataan yang jelas bahawa hak-hak sivil bukan Islam tidak akan terjejas.
Dalam memorandum yang telah diserahkan oleh pihak Bersekutu, telah dinyatakan bahawa 'Agama rasmi Malaya ialah Islam. Pengamalan prinsip ini tidaklah boleh menghalang rakyat bukan Islam daripada menganut dan mengamalkan agama mereka sendiri."
Di Malaysia, orang Islam dilindungi daripada terjerumus dalam doktrin agama lain. Perlindungan ini bukanlah suatu perkara yang pelik.
Di Afghanistan, Brunei, Maldives dan Pakistan pendakwahan agama-agama lain terhadap orang Islam adalah menyalahi undang-undang sungguhpun penganut-penganut agama lain berhak untuk menganut dan mengamalkan agama mereka. Di Bangladesh, sungguhpun agama negara adalah Islam, pendakwahan sebarang agama dibenarkan oleh undang-undang.
Di Indonesia, hanya lima agama dibenarkan iaitu Islam, Katolik, Protestan, Buddha dan Hindu. Terdapat negara yang tidak membenarkan rakyatnya melakukan pendakwahan. Bhutan tidak membenarkan sebarang bentuk pendakwahan sungguhpun rakyatnya dibenarkan mengamalkan sebarang agama.
Begitu juga tiada sebarang orang yang dibenarkan melakukan perubahan agama. Agama rasmi Burma ialah Buddha dan penganutnya mendapat berbagai bentuk perlindungan perlembagaan. Negara Laos memberikan kebebasan rakyatnya untuk menganut sebarang agama ataupun tidak, akan tetapi digalakkan beragama Buddha dan ditegah sebarang bentuk pendakwahan oleh orang luar.
Di Nepal, agama rasminya ialah Hindu dan rakyatnya dibenarkan untuk menganut sebarang agama asal sahaja mereka tidak melakukan pendakwahan.
Dalam Perlembagaan Malaysia, kebebasan beragama diberikan sepenuhnya kepada setiap warganegara. Setiap warganegara bebas untuk menganut dan mengamalkan agamanya dan menyebarkannya.
Walau bagaimanapun, pendakyahan sebarang kepercayaan dan doktrin agama kepada individu Islam adalah tidak dibenarkan. Tiada orang boleh disuruh untuk membayar apa jua bentuk cukai untuk tujuan agamanya melainkan untuk agama orang itu sendiri.
Setiap kelompok agama mempunyai hak untuk mengurus hal ehwal agamanya dan mewujudkan institusi untuk tujuan keagamaan dan tujuan-tujuan kebajikan, memperoleh dan memiliki dan menguruskannya mengikut undang-undang.
Tiada diskriminasi yang dibenarkan terhadap mana-mana warganegara atas dasar agama, bangsa, keturunan dan tempat kelahiran. Setiap kelompok agama mempunyai hak untuk menubuhkan institusi untuk tujuan pendidikan di dalam agamanya sendiri. [Artikel 11 (1), (2), (3) (a,b,c), (4) dan Artikel 12 (1) dan (2) Perlembagaan Persekutuan]
Semua artikel di atas menunjukkan pengiktirafan perlembagaan negara kita kepada kebebasan beragama. Pengingkaran terhadap Perlembagaan dianggap sebagai pencabulan terhadap kedaulatan undang-undang negara Malaysia.
Di Malaysia, realiti masyarakat berbilang kaum dicirikan oleh agama, bahasa, dan kepelbagaian fungsi-fungsi dalam ekonomi atau peranan-peranan spesifik proses ekonomi. Keunikan masyarakat berbilang agama telah agak lama mendapat perhatian orang Barat.
J.S. Furnivall dalam bukunya Colonial Policy and Practice yang diterbitkan dalam tahun 1948 menyifatkan masyarakat Malaya sebagai satu contoh ekstrem masyarakat plural. Rupert Emerson dalam bukunya The New Malayan Nation (1957) mengakui dasar 'pecah dan perintah' yang dilaksanakan oleh pihak British memudahkan mereka untuk memerintah rakyat Malaysia yang berbilang kaum itu.
Menurut Emerson, masyarakat plural Malaysia dipisahkan hampir dalam semua aspek, cumanya mereka tinggal dalam satu negara.
Sama ada secara sedar ataupun tidak, hubungan Islam-bukan Islam di Malaysia banyak ditentukan melalui pertimbangan agama. Kerana Islamlah, orang Melayu mempunyai sikap banyak bersabar dan bertoleransi terutamanya dalam soal integrasi nasional dan kebebasan beragama.
Di Malaysia, label stereotaip sesuatu bangsa banyak dilihat dalam konteks agama. Tahap toleransi di kalangan hubungan antara kaum agak tinggi. Sudah wujud kesedaran antara kaum mengenai sensitiviti makanan, pantang larang dan adat resam.
Di dalam majlis perkahwinan golongan bukan Islam misalnya, sudah ada yang menempah syarikat pengendali makanan orang Islam untuk menyediakan juadah buat jemputan yang beragama Islam. Orang-orang Islam pula sudah menyediakan juadah alternatif (yang bukan bersumberkan daging lembu) untuk jemputan yang beragama Hindu.
Kebebasan beragama yang diamalkan oleh orang Islam di Malaysia merupakan kewajipan dan ajaran yang telah ditentukan oleh agama Islam itu sendiri. Keharmonian dan kehidupan hidup bermasyarakat dan bernegara tidak akan tercapai sekiranya tidak wujud kebebasan beragama, toleransi, saling memahami dan perpaduan.
Islam mengakui bentuk-bentuk kepelbagaian budaya dan agama serta kepercayaan dengan memberikan garis panduan tentang pengiktirafan Allah s.w.t. terhadap budaya, agama dan sistem kepercayaan yang diredhai-Nya. Bahkan hak-hak orang bukan Islam tetap dipertahankan dalam konteks sejarah pemerintahan dan pentadbiran Rasulullah.s.a.w., para sahabat dan pemerintah yang adil.
Kekuatan yang ada pada negara kita ialah kebolehan kerajaan dan rakyat mendepani berbagai kompleksiti ekoran kewujudan pelbagai agama, bangsa dan kumpulan etnik dengan berbagai pendekatan dan formula yang sudah terbukti kejayaannya.
Amalan, upacara dan perayaan sama ada yang berbentuk seremonial ataupun spirituil tidak pernah dihalang malah disambut secara besar-besaran oleh setiap agama dan penganut agama berkenaan di negara kita.
- DR. AMINI AMIR ABDULLAH ialah pensyarah di Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan Fakulti Ekologi Manusia Universiti Putra Malaysia (UPM).

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2004&dt=0213&pub=utusan_malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm#ixzz2rxbH6ekw
© Utusan Melayu (M) Bhd

Utusan Malaysia 6.5.2002

Pendekatan Islam tangani masalah

UMPAMA api di dalam sekam, walaupun api tidak menjulang namun isi dalamnya telah hangus dan hitam. Begitulah perumpamaan yang menggambarkan masalah gejala sosial di negara ini.
Sungguh pun keadaannya belum tenat namun beberapa kejadian yang berlaku mengancam dan melanggar undang-undang, agama, adap dan kemanusiaan sejagat.
Benar, masyarakat dunia menerima perkembangan era globalisasi dengan tangan terbuka. Namun, globalisasi itu sendiri membawa berbagai jenis nilai yang kebanyakannya bertentangan dengan nilai-nilai ketimuran dan Islam.
Hal ini didedahkan oleh Dr. Amini Amir Abdullah dari Jabatan Sains Kemasyarakatan dan Pembangunan, Universiti Putra Malaysia (UPM).
``Impak yang paling ketara ialah pemaksaan nilai-nilai kebaratan ke atas budaya dan cara hidup masyarakat tempatan. Sekali gus ia mendedahkan masyarakat tempatan kepada pelbagai nilai dan budaya asing yang rata-rata jauh bezanya dengan nilai dan budaya Islam itu sendiri,'' jelasnya.
Lantaran itu, kata Dr. Amini, pelan bertindak dan strategi yang rapi dan berterusan perlu diambil dalam usaha menangani fenomena gejala sosial di kalangan masyarakat.
Kerajaan, pihak berwajib, pemimpin, masyarakat, guru dan pensyarah, ibu bapa dan setiap individu perlu memainkan peranan dalam menangani permasalahan ini.
Katanya, masyarakat Islam sedang mengalami proses globalisasi yang memberi impak positif dan negatif. Sama ada disedari ataupun tidak, sudut pandangan kita berkait dengan epistemologi dan aksiologi turut berubah.
``Nilai dan budaya hidup muslim dicemari arus besar kecanggihan teknologi terutamanya melalui media elektronik komputer dan media cetak.
``Institusi keluarga dicemari oleh sikap ibu bapa yang meletakkan nilai material melebihi segala-galanya. Budi bahasa kita semakin terhapus dek kerana nilai dalam budaya Barat yang diagung-agungkan,'' tegasnya.
Beliau berkata, contoh paling dekat, warga tua diabaikan dan rumah orang-orang tua diabaikan. Anak-anak kita bukan sahaja pandai bergaul bebas, menjadi bohsia dan bohjan malah sudah pandai membuang anak seperti membaling anak-anak patung.
``Anak yang berusia 12 tahun sudah pandai memperkosa anak berusia lima tahun dan kehamilan di kalangan remaja semakin menjadi-jadi.
``Kita kehilangan jati diri kerana tidak mempunyai tunjang yang kukuh,'' tegasnya.
Membendung masalah itu, katanya, pengajaran di sekolah mestilah menitikberatkan soal praktikal pendidikan itu sendiri yang boleh diamalkan dalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara.
``Sungguh pun terdapat langkah-langkah untuk mempertingkatkan jam pengajaran dan silibus mata pelajaran yang berkaitan Islam dan pendidikan, kebanyakan kita mendapati, kes-kes sosial yang mengaitkan remaja masih berlaku.
``Ada yang menuding jari kepada sistem pendidikan dan tidak kurang juga menyalahkan ibu bapa serta pihak penguatkuasaan undang-undang.
``Sewajarnya kita menyedari, kekuatan jati diri dengan nilai-nilai keagamaan, keimanan dan ketakwaan boleh menjadi benteng kepada para remaja dan masyarakat daripada terjebak kepada gejala yang tidak sihat,'' tegasnya.
Dr. Amini menyenaraikan, antara strategi yang boleh dilakukan untuk menghalang gejala sosial antaranya dengan mengharmonikan persekitaran.
Katanya, jenayah yang berkaitan dengan seks seperti rogol, zina, sumbang mahram, perkosaan, pencabulan, gangguan seksual dan sebagainya dapat dibendung dan dikurangkan jika kita tahu punca daripada akar umbinya.
``Rogol biasanya dikaitkan dengan pelaku dan faktor penarik mangsa. VCD lucah yang mudah didapati di pasaran adalah punca utama.
``Apabila terlalu banyak menonton filem lucah, nafsu syahwat tidak lagi terkawal dan mangsa pula kadang-kala menarik perhatian perogol sama ada ketika kejadian tersebut hampir-hampir berlaku ataupun sebelumnya,'' jelasnya.
Beliau juga menekankan peranan ibu bapa dalam pembentukan sahsiah dan peribadi anak-anak.
Penentuan dan hala tuju pegangan akidah dan keagamaan anak-anak ditentukan hasil pendidikan yang diberikan oleh ibu bapa.
``Begitu juga dengan kerapuhan dan keruntuhan kekeluargaan yang banyak menyumbang kepada gejala sosial hendaklah diperbaiki,'' bidasnya.
Tambahnya lagi, tindakan wajar dilakukan sesuai dengan segala kemudahan dan kemampuan yang ada. Jangan dijadikan sedikit kepincangan sebagai punca melengahkan pembanterasan.
``Gabungan dan kerjasama antara kerajaan, agensi-agensi pelaksanaan dan penguatkuasaan, pihak berwajib, guru dan pensyarah, pakar penyelidik, masyarakat serta ibu bapa harus digembleng bersama untuk menangani permasalahan ini,'' tegasnya. Sambungnya lagi, usaha pencegahan dan pembinaan kekuatan jati diri harus berjalan serentak.
Pembinaan kekuatan dalaman mampu membendung naluri daripada berlakunya sesuatu yang menyimpang daripada norma agama dan budaya masyarakat.
``Kekuatan jati diri pula dapat menangkis apa juga cabaran negatif dan maksiat,'' katanya mengakhiri perbualan.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2002&dt=0506&pub=utusan_malaysia&sec=Keluarga&pg=ke_05.htm#ixzz2rxazMzVW
© Utusan Melayu (M) Bhd

Utusan Malaysia 4.5.2001

Kekuatan tamadun Islam dan Asia

Oleh: AMINI AMIR ABDULLAH
BARU-baru ini bertempat di Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, telah dilangsungkan seminar dua hari mengenai Kecemerlangan Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Seminar itu telah mengundang ramai peserta dari seluruh negara dan pakar-pakar mengenai pengajian ketamadunan dari institusi-institusi pengajian tinggi tempatan.
Dalam perbincangannya mengenai Tamadun Melayu, Anwar Zainal Abidin dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) telah menganalisis realiti tamadun Melayu, menghuraikan cabaran kontemporari dan masa depan tamadun itu. Pembentang ini telah memetik pendapat Ibn Khaldun bahawa pencapaian tamadun dan peradaban manusia, perubahan dalam cara hidup, pembangunan dan kemajuan yang tinggi haruslah dimulai dengan suatu perubahan dengan cara pemecahan pemusatan kuasa dalam sistem politik.
Analisis pembentang mengenai istilah-istilah yang berkaitan dengan peradaban dan ketamadunan seperti al-Hadarah, al-Umran, al-Madaniyyah dan al-Thaqafah diberikan rumusan bahawa yang dimaksudkan dengan tamadun Melayu ialah sebahagian daripada tamadun Islam sebenarnya.
Perubahan sikap dan kuasa politik diperlukan oleh orang Melayu dalam sektor pembangunan ekonomi. Banyak perkara yang diperlukan untuk memartabatkan penguasaan dan kepakaran dalam berbagai bidang ilmu, profesional dan pendidikan. Orang Melayu dari segi sosial budaya dipuji kerana mengisi ciri-ciri pengisian kebangkitan Islam.
Namun demikian, Anwar mempersoalkan hakikat bahawa apakah perlakuan zahiriah umat Melayu adalah hasil daripada kesedaran, keyakinan dan berasaskan ilmu. Begitu juga dengan watak lahiriah, apakah ia seiring dengan apa yang tersemat di sanubari dan merupakan manifestasi tingkah laku.
Dr. Muhammad Sabri Haron dari UKM juga dengan kertas kerjanya bertajuk Tamadun Islam - Perspektif Sejarah, Nilai dan Cabaran Masa Depan menegaskan bahawa Tamadun Islam adalah tamadun yang berasaskan manifestasi Islam sebagai addin yang mencakupi kemajuan rohani dan jasmani. Tamadun Islam mewujudkan keseimbangan dalam hubungan-hubungan manusia-Allah-alam sekitar.
Beliau menyarankan agar kita belajar dan mengambil pengiktibaran daripada pemaparan sejarah masyarakat lampau di dalam al-Quran mengenai akibat dan kesudahan menentang Allah dan para Rasul-Nya. Oleh kerana Islam tidak memisahkan urusan keduniaan dan urusan keagamaan, maka Islam boleh menjadi teras kepada sebuah tamadun agung. Akidah tauhid menjadi paksi kepada segenap aspek berkaitan dengan soal pembangunan ketamadunan. Menyentuh soal nilai dalam Islam, beliau menyatakan bahawa nilai yang diiktiraf oleh Islam adalah nilai yang diredhai oleh Allah s.w.t dan bukan berdasarkan pertimbangan mutlak manusia.
Beliau menggariskan lima cabaran masa depan tamadun umat Islam iaitu cabaran menghadapi iblis dan sekutunya, cabaran tentang ilmu, jati diri dan akidah Islam, kefahaman mengenai hak dan batil dan ancaman globalisasi.
Ustaz Azzam Hamzah dari UiTM pula membentangkan kertas kerjanya mengenai pengajaran mata pelajaran Tamadun Islam kepada pelajar-pelajar bukan Islam UiTM. Antara tujuan utama penawaran kursus ini ialah untuk menghilangkan salah faham, perasaan bimbang dan salah sangka sebagai persiapan ke arah pembinaan masyarakat majmuk Malaysia yang harmoni.
Kebanyakan pelajar bukan Islam UiTM adalah terdiri daripada pribumi Semenanjung Malaysia termasuk Sabah dan Sarawak. Di antara beberapa persepsi salah di kalangan pelajar ini ialah bahawa Islam adalah agama orang Melayu/Arab, mereka tidak dibenarkan meneliti al-Quran dan kurang bergaul dengan rakan-rakan Muslim yang lain.
Azzam mengakui bahawa sejak kursus ini diperkenalkan pada tahun 1983, ia mendatangkan banyak kesan positif walaupun banyak aspek-aspek lain yang perlu diperbaiki terutamanya dari sudut metodologi pengajaran dan pendekatan yang bersesuaian.
Azhar Mad Ros dari Universiti Malaya melihat beberapa aspek berkenaan dengan Tamadun Jepun. Menurut beliau, tamadun Jepun banyak menerima pengaruh China dan Korea dalam pembinaan tamadunnya. Tamadun Jepun berasaskan pandangan semesta, falsafah dan kosmologi serta konsep agama dan ajaran Shinto, Buddha dan Konfusius yang memperkuatkan sistem kepercayaan diri orang Jepun.
Tamadun Jepun yang juga dikenali sebagai Daughter of Chinese Civilization banyak meminjam daripada budaya China dan diacukan dalam bentuk baru bersesuaian dengan budaya Jepun itu sendiri, seperti dalam bidang tulisan, agama Buddha, falsafah Konfusius dan lain-lain lagi.
Menyentuh soal asal-usul falsafah dan pandangan semesta tamadun Jepun, Azhar telah berhujah bahawa ia berasal daripada faktor latar belakang dan keperibadian orang Jepun sendiri dari kelompok Ainu, persoalan metos dalam budaya Jepun dan kepercayaan kepada dewa-dewi dan sifat dan sikap orang Jepun yang teliti dan tekun. Mereka mengadun dan menjepunisasikan semua pengetahuan dan budaya-budaya asing terutamanya aspek-aspek budaya dan cara hidup Tang yang berasal dari China.
Di dalam kertas kerjanya yang bertajuk Tamadun Cina: Signifikan di Dalam Pembentukan Tamadun Dunia, Prof. Madya Obaidellah Mohamad membincangkan tiga persoalan pokok dalam tamadun Cina yang berkaitan dengan ilmu tentang manusia, sifat-sifat naluri manusia dan pandangan tentang nilai dan ilmu. Berdasarkan ajaran-ajaran Konfusius tentang ilmu manusia, pembentang telah menganalisis beberapa ajaran Konfusius yang meletakkan manusia itu sebagai titik tolak segala perubahan dan pemupukan diri manusia menuju kesempurnaan peribadi dan ketinggian nilai kehidupan.
Perubahan-perubahan ini berkait rapat pula dengan ilmu pengetahuan, proses belajar dan berfikir. Mengenai sifat-sifat semula jadi manusia, Obaidellah menghuraikan beberapa pemikiran tokoh-tokoh Cina seperti Konfusius, Meng Zi dan Xun Zi. Pada dasarnya, sifat semula jadi manusia itu boleh dibentukkan sama ada menjadi baik ataupun jahat.
Beliau berpendapat bahawa pandangan nilai orang Cina banyak dipengaruhi oleh pemikiran Konfusius, Dao dan Buddha yang merangkumi persoalan nilai etika, nilai moral, tatasusila dan tingkah laku. Dalam tamadun Cina, pandangan nilai-nilai tertentu sama ada yang berbentuk keagamaan dan tradisi mempengaruhi perkembangan dan kemajuan tamadun itu sendiri. Antara pandangan nilai-nilai itu ialah nilai agama, kesedaran, ekonomi, politik, masyarakat, akhlak dan kejayaan.
Prof. Madya Dr. Zainiy Uthman dari ISTAC telah mengutarakan sebuah kertas kerja konsepsual mengenai pemupukan tamadun cemerlang. Kertas kerjanya yang bertajuk Pandangan Alam dan Budaya Cemerlang telah membincangkan persoalan kualiti, penghuraian asas falsafah pandangan alam Barat dan pandangan alam Islam. Beliau menyarankan agar pengertian kualiti yang selama ini dilihat dari sudut atau sifat jasmani turut disertakan bersekali dengan pemahaman aspek ruhani insan.
Bahkan aspek ruhani insan dalam perbincangan mengenai kualiti atau mutu harus dibincangkan secara mendalam. Bagi beliau, sesuatu yang baik dan berkualiti itu harus diberikan kepada mereka yang arif. Maknanya, hanya yang terbaik dapat melahirkan yang terbaik. Menyentuh soal falsafah pandangan alam Barat, pembentang telah mengutarakan pandangan-pandangan Aristotle di dalam bukunya Nicomachean Ethics yang menyentuh soal ilmu, akal dan intelek, gerak laku manusia, tujuan-tujuan ilmu dan kehidupan serta kebaikan ruhani dan jasmani.
Pandangan alam orang Barat bertitik tolak daripada fahaman bahawa kaedah-kaedah saintifiklah merupakan kaedah yang dapat menceritakan kebaikan alam. Fahaman ini mewarnai pemikiran Barat tentang alam sepanjang sejarahnya hinggalah pada awal zaman kebangkitan semula Eropah di mana penemuan-penemuan sains dan teknologi menundukkan kepercayaan-kepercayaan asasi mengenai pandangan alam Kristian. Implikasinya, alam ruhani yang batin yang tidak dapat disukat oleh kajian-kajian saintifik dinafikan hakikat dan kebenarannya. Sebenarnya, pada ketika inilah bermulanya apa yang dikatakan sebagai era sekularisme.
Mengenai pandangan alam Islami pula, pembentang berpendapat bahawa pandangan alam Islami menjurus kepada pemikiran secara akli mengenai hakikat dan kebenaran benda bernyawa dan tidak bernyawa dan seterusnya melahirkan ilmu dalam jiwa manusia. Ilmu-ilmu ini ialah ilmu yang merangkumi pengetahuan tentang alam ruhani dan jasmani yang memanifestasikan amal dan menuruti perintah Allah dan menjauhi larangannya baik yang bersangkutan dengan dunia mahupun yang akhirat.
Sebagai rumusan, asas kecemerlangan tamadun secara umumnya bertitik tolak daripada kepercayaan, agama, nilai, akhlak, moral, etika, tatasusila dan ilmu pengetahuan. Manusia sebagai pelakon utama dalam pembinaan tamadun harus menjalin hubungan yang rapat dengan Tuhan dan alam sekitar.
Pandangan alam semesta dan kosmologi turut menggarap perkembangan ketamadunan yang berkualiti. Nilai-nilai falsafah bagi setiap tamadun ternyata banyak mencorakkan perjalanan tamadun itu sendiri. Ilmu dan pengetahuan merupakan teras kepada tamadun dan sentiasa dikaji dan diperkembangkan untuk memupuk tamadun sejati. Bagi tamadun Islam, addin yang berpaksikan tauhid menjadi tunjang kekuatan tamadun itu sendiri.
* DR. AMINI AMIR ABDULLAH bertugas di Jabatan Pengajian Umum, Fakulti Ekologi Manusia, Universiti Putra Malaysia.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2001&dt=0504&pub=utusan_malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm#ixzz2rxa0w84Y
© Utusan Melayu (M) Bhd